念与念之间的空隙，语言和语言之间的空隙，它是一个入口，只要找到这个入口就找到了觉，找到了觉，觉会带着咱们慢慢深入延伸。一开始或许还要所谓保持，后来就知道保持不保持它都在。

这个觉就是本觉，就是真正的不生不灭的自性。

觉性与空性都是自性的另一个说法，根据要表达的不同，选择不同的名相。觉空不二。

刚刚开始的时候会感到“我在觉”或者“我是觉”，但慢慢会发现，觉知没有生灭，没有自我，它是一直在的“在”。

在究竟的状态里觉知是无我的。也不需要保持。它永恒存在跟咱们的把握和保持没有关系。

但是入口还是需要的，舍方便无究竟。总要经过入口。丁师说的是一个入口。

进入后自然发现不仅仅是入口，但是没有入口常常摸不到这里。

楊博士篇：....然而，要消失念头并不简单，甚至我发现是不可能的。最多，我只是否定它。甚至更简单，不去管它。只是不给它任何支持，或任何肯定，它也自然散掉了，而饶过我。

我自己的每一个念头，都是过去因－果带来的。去抵抗念头，本身等于在承认因－果是真的。接下来，这个世界也就一样再真实不过了。然而，放过念头，我自然发现，眼前因－果所带来的力量，也就消失了。

这么一来，我自然体会到什么叫臣服。臣服，最多也只是轻轻鬆鬆把眼前任何所想到、体会到、看到的东西，都让它存在，而不要去干涉它。

不去干涉，不去重视任何观念，我发现自己才真正体会到前面所讲的平等。[玫瑰][玫瑰]

越是能把一切声音都听进来，

你的心就越安静。

而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。

只有当你抗拒某个东西时，

亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，

心才会出现挣扎。

      ——克里希那穆提