尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”[插图]兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
译文:尧征求下属的意见，想推选一人接替他的帝位。放齐推荐了尧的儿子丹朱。尧说丹朱顽劣，又好争斗，不可任用。[插图]兜推荐共工。尧说共工巧言善辩，心地邪僻，貌似恭顺，背地里却连上天都敢欺瞒，不可委以重任。大家一起推荐鲧。尧说鲧违背教令，危害同类，不可担此重任。四岳提出先让鲧试一试。尧听从了，任命鲧去治水。九年过去了，鲧治水毫无成绩。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是，尧妻之二女，观其德于二女。
舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从；乃遍入百官，百官时序；宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
译文：
尧说：“唉！四岳，我在位已七十年了，你们当中有谁能够顺应天命，来接替我帝位的？”四岳回答说：“我们的德行肤浅，会玷污帝位的。”尧说：“那你们把贵族亲戚以及关系疏远的隐居者中的人才都推荐出来吧！”大家都对尧说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。”尧说：“是的，我听说过，这个人怎么样？”四岳说：“他是一个盲人的儿子。他父亲冥顽不化，母亲心地阴暗，兄弟狂傲无礼，他都能以孝道亲和他们，使他们能够力求上进，不至于奸恶。”
尧说：“那我就试试他吧！”于是，他就把两个女儿嫁给了他，想以此观察和考核他。
舜让她们居住在妫水河边，并要求她们要放下架子，谨守妇道。尧对此十分赞赏，于是放手让舜推行五种教典，民众都能遵从这五种教典；又让他参与百官事务，各种职事都处理得井井有条；让他在四门接待宾客，门的接待工作庄严肃穆，诸侯以及远方的宾客也都态度恭敬。尧又派舜进入山川林泽，遇到暴风雷雨，舜从不迷失方向。尧认为舜有圣智，召来他，对他说：“你谋划事务都能成功，说过的话都有实绩可以考察，已经三年了，你来登帝位。”舜认为自己德行不够，因而一直谦让。最终在正月初一那天，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖，就是尧的太祖。
这虽然是司马迁写的他那个时代倒回3000年的事儿，但侧面反映了古代的用人之理。最后，尧把自己的两个女儿嫁给了舜，并把帝位禅让给了舜。（我一度怀疑这是不是就是入赘呀，但古人的做法实在是出于为国为民考虑的贤者之心，不容我辈亵渎。）
还有，一个很有意思的事儿，我很想说说
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。
译文：
随后，尧退休在家休息，舜代替他处理政事。舜命人观测天象，确定太阳、月亮、金星、木星、水星、火星和土星的位置和运行情况。
敲黑板，这可是司马迁那会儿写的关于尧舜禹那会的吧。
你知道不？日语里有“月、火、水、木、金、土、日”曜日，分别对应的是“周一至周日”。我曾经认为：这个最早出处是中国的《史记》无疑了。（早前这文也写了一半，一直没去想下文，结果，打脸的事儿很快就来了。）
日本星期几的说法竟然是这样来的：
是从欧洲经印度再经中国传到日本的。只是中国后来不再使用这种传统称法。
原作者：梁海
链接：https://www.zhihu.com/question/21339180/answer/17979026
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
这个命名体系公认的发展脉络如下：
欧洲的这个以「七大古典行星—罗马神祇」命名一周七天的体系可上溯至古希腊。据信，古希腊斯多亚学派（Stoicism，又译「斯多葛学派」）提出了某种程度上「由远至近」的「土木火日金水月」行星排序，公元一世纪后经托勒密的地心说体系发扬光大。（所谓「古典行星」和现代天文学的「行星」概念不一致，前者包括了太阳和月亮，下文所说「行星」皆为「古典行星」。）
与托勒密大致同时代的天文学家提出「planetary hours（行星时）」理论：以日出和日落将一天分为日夜两半，各自再十二等分，得二十四<u>行星时</u>；七大行星以托勒密体系的顺序依次值守<u>行星时</u>，以日出后（不是凌晨）第一个<u>行星时</u>的行星命名当天。「土木火日金水月（♄ ♃ ♂ ♀ ☿ ☽）」这七大行星经 24 × 7 小时循环一周后，得到「土日月火水木金（♄ ☽ ♂ ☿ ♃ ♀）」的顺序（下表与 @Akatsuki Ryu 版本大同小异，差异见 [2] 第三条）：
古希腊将七大行星与七大神祇联系起来，于是就形成了根据 planetary hours 理论、以代表行星的神祇来命名一周七天的体系。古罗马的神话和行星命名方式来自古希腊（希腊神祇名—罗马神祇名）：Kronos–Saturn（土星）、Helios–Sol（太阳）、Selene–Luna（月亮）、Ares–Mars（火星）、Hermes–Mercury（水星）、Zeus–Jove（木星）、Aphrodite–Venus（金星）。这个拉丁语版本的「行星—神祇—日期」相联系的命名体系向世界各地传播。
向西传播：罗曼语（意大利语、西班牙语、法语……）直接继承了拉丁语的名称；日耳曼语（德语、英语……）主要从「神祇」角度意译，保留「神祇—日期」的联系，使用对应的日耳曼神祇替换罗马神祇（于是除了 Saturn（土星）都改名了）。
向东传播：印度主要从「行星」角度意译，保留了「行星—日期」的联系（印地语如今的这一套名称非常典型）：Śani（土星）、Ravi（太阳）、Soma（月亮）、Mangala（火星）、Budha（水星）、Guru（木星）、Śukra（金星）。从印度再传到中国，汉语以五行版本的行星名意译了印度的行星名，最终得到「土日月火水木金」，然后传到日本和朝鲜半岛。另外印度的这一套名称也影响了南亚、东南亚梵语文化圈的众多语言（印地语、孟加拉语、旁遮普语、泰语、缅甸语……）。
「其实曜日跟守护神半毛钱关系没有的」——怪不得你不理解为什么罗曼语和日耳曼语有分歧，因为你根本不明白这个体系里神祇名和行星名的关系。
看看，他打起别人的脸来，有理有据。我再也不敢胡乱猜测了。
我是饕餮思文，不知道啥毛病，总爱自己搬石头自己砸自己的脚，到最后还挺开心的。这书，好长，时间跨度3000年，且读吧。
