《现代性与自我认同》第12次课程备忘
课程回顾：
课上，老T对上次课提到的三个重要的概念进行了更深一层的解读：
灵魂：是一种未分化的、原始的内在生命活性，而每一个人的“灵魂能量”是不同的。有的人五六十岁仍然生龙活虎精力旺盛，而有的人年纪轻轻却暮气沉沉老气横秋。这其中起决定作用的是人的生命活性的高低。生命活性越低，衰退就越明显；反之，生命活性越高，衰退就越轻微。是否可以逾越生理衰退的时间结构的限制，是衡量一个人生命活性的标准，而灵魂，是以生命活性为标志的，是精神的潜能。
精神：是经过分化的，包含目标、动力等因素，是以时代性为标志的。它一般作为一个地域的整体心理特征取向的指代来使用，带有群体文化的特征。
心智：也是经过分化的，以结构性功能为标志。按照荣格的理论，主要分为情感、思维、感觉、直觉四种功能。
对词语的准确理解和使用是我们认识世界的标识和路径，因此。以词源学的深度准确把握词语的意义和内涵是很重要的，这也是我们学习知识应有的一种态度。学习这种活动，有时候可以很轻松，但轻松并不表示可以随便，而且大部分时候它注定是不可能轻松的。对所使用的词汇保持基本的辨识度，是我们得以准确表达自身观点的保证。就个人来说，就常常犯这样的毛病，常常含糊其辞不知所云，“词不达意”不是因为词意不够饱满，而是自己用错了地方。
人与人之间的联结注定是很难的，所谓的“懂得”，也只限于在特定的领域特定的时间和场合。而就是在特定的时间和场合，彼此之间要找到一个较高品质的接口和路径，也非常不易。无论是心理治疗还是认真的谈一场恋爱，所面临的交流上的阻碍，可能都远远超出我们的想象，你以为你以为的就是你以为的吗？NO!
对一个人的评估可以从灵魂、精神和心智三个层面来考察，而且这种评估是进程性而非预设性的，即它是一种不断演化的动态的评估。每一个生命都是独特的，每一个生命所处的生存环境也是不同的，面对这样的独特性和复杂性，经验丰富如老T,就算已经有了16000个小时的案例经验，在每次初始访谈之前，也依然要把自己的经验全部归零，以一种全新的姿态去认识每一个来访者，并不断的去寻找高品质的联结接口。要保持不被固有的模式和偏见所左右，这是最好的选择。
这里，要提一下勇和做的关于春茶介绍的视频。不得不说，这是一个非常走心的片子。片中的音乐和画面都非常精致而且浑然天成！观看时我深深的陶醉其中，以至于猛然听到老师的提问有些发蒙，又开始“语无伦次” ，当然，这种状况于我也不是偶然了，以前常常把它归咎自己天生“笨嘴拙舌”，而现在知道，这其实是心智的问题。“每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好的理解自己。”表达之所以重要，也恰恰在于呈现了一个人心智的真实状态。
美是可以撞击到任何人的，而凡是能够带给人以美的东西，无不都呈现出灵魂、精神、心智完美融合之后的圆融和力量感。尤其值得一提的是，视频制作中所涉及到的技术，勇和用了3个小时的时间在B站上学习后现时投入使用。从中，我们清晰的看到了后现代精神的特质，那就是：不懂，从来不是障碍！一件事，只要你有足够的愿力，并具备学习的能力，就有实现的可能！在剧变的时代中，人需要积极的投身到时代的洪流中，去完成一轮又一轮的生命演化，去把自己的心智发展出来。
胡塞尔专场：
起初，好像我们只要理解了自然认识的可能性，所有其他的认识也就可以借助心理学得以解释，而心理学也似乎并未进一步摆出特别的困难，因为认识若是在直接经验自己的心灵生活，并且根据与自己类比而“同感”其他的心灵生活。像认识论在不久以前所做的那样，我们自身还局限在自然认识的理论上。
心理学、哲学、人类学的研究，借助了大量的现象学的材料。
自然认识，是最直观的一种认知方式。这种认知方式是最初级的，却也是最本真的。高一男孩C在读了T推荐的《浮士德》的片段之后，对浮士德给出了和我们（当下的经验）完全不同的评价。乍一听会觉得孩子的评价不可思议，但是我们更应该看到的，是从中反映出的孩子观察世界的角度（五度视角），并思考孩子迫切需要的那个发展性的路径究竟在哪里。
小孩子大多数时候使用的都是自然认识，比如对词的使用，他们一学会词马上就使用，根本不去考虑词语使用的情景和场景。自然认识是不需要情景和各种各样的路径限制的，这种呈现于孩子身上的本真状态，需要父母（老师）们去细心呵护，在0-6岁期间，让他们纯然的了解这个世界，不异化、不设定、不情景化。当他慢慢的长大，当他有了更多的道德羁绊，想要再重回自然认识就很困难了。在他还是孩子的时候，就让他充分的享有自然认识的“特权”吧，不管他说出的话如何的“难听”、“可笑”，都请给他足够的尊重和接纳，不要过早的在他们的心里种下功利的种子，更不要教他们投机倒把。
对象性有如此之多的形态需要加以区分，认识或要在极其复杂的对象性的联结中加以区分和联结是如此的复杂和震荡。
思维活动与认识的行为。
辨识与联结的复杂性。
现象学讲的，是关于人认识自己和世界的思维活动。我们认识事物的时候，首先就要进行对象化（符号化），是否能够对象化，是你能否与其建立链接的关键（比如，你从来不去了解《浮士德》，你也就永远不知道《浮士德》讲了些什么）。
人们在认识世界的过程中有高功耗和低功耗两种状态。在建立符号化和对象化的早期，主体感高的人会呈现出一种高功耗的状态，而主体感低的人，则呈现低功耗的状态。主体感高的人因为迫切的要去建立自己需要的东西，会出现这样那样的问题，让人（特别是心智较弱的父母）感到头疼，他们不知道这样的孩子需要的，其实是一个能够教会他进行建构的领路人。主体感弱的人遵循的是现成的已经预先设定好的东西（比如规则），他们看上去很乖，最符合成人对于“好孩子”的标准，可是他们也最容易被格式化，最有可能成为一群没有创造力的听话的孩子。初期高功耗的生命主体在完成高功耗到低功耗的转化过程会比较顺利，而初期低功耗的生命主体往往在进一步建立符号化和对象化的过程中出现问题，进而产生高功耗的状态。所以，父母千万不要去培养所谓的“好孩子”，也不要对“坏孩子”持有偏见，生命是一个不断演化的过程，功耗的高低也是一个动态的变化的过程。
在辅导孩子的过程中，如何给他们做出对象化和符号化的接口是很重要的，有了这个前提，建构才有可能（包括社会交往、包括学业），也才可能进行更复杂的认知。在养育孩子的过程中，太多的父母或主动或被动的功利化，表现在具体的行为中，就是眼里只有分数，对孩子的人际交往漠不关心，导致孩子内心的情感得不到很好的响应，对未来自身的成长也没有明确的目标和规划。而这，都是致命的，会影响孩子今后的发展。
对于对象化和符号化的建构是一种经验的过程，没有经历就没有相应的体验。初恋对于个人的生命究竟意味着什么，由此产生的情感体验又会对一个人的成长带来怎样的影响？一场好的感情所完成的，不仅仅是对于情感正面的感受，更重要的是完成一种无条件确认的主体确立，唯有如此，你才能拥有勇闯天涯的勇气！
胡塞尔现象学的小心：
小心心理主义
小心人本主义
心理主义，即用很多经验化进行过度解释的主义，包括野蛮分析、过度解释。
人本主体，即以人类为中心的主义，它发展的极端是导致人类剧烈的向自然索取、过度的使用和破坏自然。
思维活动的三大构造：
一、对象化的构造。人们认识事物的时候，首先要进行的就是对象化。那么，何为对象化呢？简而言之就是你开始重视并关心一个人。形象的说比如 “情人眼里出西施”，当你开始去对象化一个事物，你就开启了一道崭新的门，你开始尝试去了解他，并由此产生新的体验。因为你的重视，你对他的三个（对象化、时间、联结）构造全都起来了。反之，当你对“他”没有进行对象化的构造（丝毫不关心），那么你对“他”的体验是为零的，更不用说有什么联结。通过对象化能让我们了解到各种类型的复杂性和美，你想和谁谈恋爱、合作，都取决于你对类型的了解。比如有的人认为找对象要找上进心强的，认为上进心强的人更有前途，更有可能成为潜力股，但是他们忽略了（或者说看不到）强烈的上进心所携带着的不稳定性，那是一种高主体天生具有的震荡，所以是否合适取决于你能否接得住这个“飘忽不定”的“球”，找到和自己气场对路的，会减少很多不必要的折损。工作中的合作亦是如此，对合作对象（包括自己）类型的了解，可以让我们清晰的意识到对方（自己）在做什么，为什么这么做？当搞清楚了这一点，就不会产生过多负面的不必要的情绪。
二、时间体验的构造。时间体验的构造就是对自己生命阶段的意识，它和未来的规划有关，是一个托底的结构。比如一个人大一的时候便开始想大四时要怎么过，年轻的时候就开始思考老年之后要怎么过，这就是时间体验的构造能力。时间体验的构造能力越虚幻，个体的自体就越虚弱，反之则越强。没有时间体验的构造能力，人的自我功能就建立不起来。时间的紧迫感，在于人本身的内在规划的影响。面对时间的紧迫感，每个人的反应是不一样的。有的人会被焦虑消解（如同被恐惧和怨恨消解那样），而有的人面对复杂的任务却能够有条不紊的进行合理有效的安排。这其中起决定作用的是自我功能的水平。可以说，时间体验的构造能力、自我功能水平和对未来创造性的规划是成正比的。这也是为什么面对被焦虑困扰的来访者，治疗师会把关注的重点放到其自我功能的修复上来。
时间体验的构造在自我功能的基础上将进行一层层的分化，个体的心智水平、人格也会得到持续的发展。在此过程中，把握好时间体验构造的各个节点非常重要。比如辅导即将参加高考的学生，在高三上学期这个节点上，可以帮助来访者全面的对以往所学的知识进行查缺补漏，发现自己在认知模式上的局限性。相比于单个的知识，消除认知模式的bug更有意义。
三、联结的构造。
联结的核心就是人格类型、自我意识、心智水平三个方面。
荣格把人格类型分为内倾、外倾两大类，从功能上划分主要有思维、情感、感觉、直觉四种。
（一）人格的基本类型
内倾型的人容易陷入强烈的内耗，而外倾型的人则表现为强烈的外耗。无论是内心的煎熬，还是外在（时间、精力）的被侵占，最终被消耗的，都是生命的时间和活性！
被社会化力量压制和强扭的人可能看起来很内向，但这样的内倾其实是假的，其主要的人格特征还是强烈的外耗和向外索取，表面的内倾其实是极度的压抑而造成的人格塌陷。
对内外倾人格的治疗，引用的资源是不一样的：内倾型人主要启动内在的修复，外倾型人则主要是给资源进行激活。
（二）功能类型
1.情感型的人对事物具有强烈的好奇心和敏锐的感觉，但是缺乏思维的支撑力、容易搅缠在各种情绪的扭结之中，而且总体是被动的。因此，给情感型的人做治疗，要做大量的清理工作，帮助她不断的梳理、澄清，把认知和思维过程线条化，把思维的骨架搭起来，这样她以后再遇到什么问题可以有意识的动用思维去解决，而不是只会搅缠在情绪之中损耗自己的生命能量，他们需要赋型和支撑。
2.思维型的人天然具有思维的骨架，问题主要出在结构性的缺陷上，只要找到了症结所在，问题比较容易解决。
3.感觉型的人是最恐怖的。他们需要源源不断的新鲜刺激，否则生命就会缺乏生气。如果再缺乏思维和情感，就会显得很冷酷。就像面纱中的查理，他们是冷酷的，会不断的玩弄客体，有时甚至是在同一个客体身上反复进行，而且感觉型的人都是主动型的。
4.直觉型的人。直觉分为两种，一是自然直觉，这种直觉是天生的，所以无法通过努力达到；另一种是经验直觉，当你在某个领域有了长时间的积累，你便对那个事物具有一定的肌肉记忆，这种直觉是可以通过努力达到的。
“他山之石可以攻玉”，不懂团队合作的人，是练不出经验直觉的。在团队合作中通过观察、学习他人的功能并为己所用，功能转化为经验直觉，所以超级联结的核心就是团队作战。
心智是用来评估的，心智水平是上述四种功能的功能化和结构化，以功效为评估核心。很多时候，我们不是被任务压倒，而是被自身的对抗（内心的怨恨）和单通道的思维模式压倒，遇事总是容易愤怒和畏惧，这些，都是导致我们无法保持专注和高效的症结所在。
自我意识就是上述的全部状态，即你知道你在干什么，想要的又是什么！ 老T曾经不止一次对喋喋不休不停抱怨的人说过：你对现实如此不满，那你想要什么呢？你想成为什么样的人？这个问题问倒了很多人，也让很多人犹如五雷轰顶振聋发聩甚至是泪流满面。是的，抱怨让我们处于无意识的状态中，完全忽略了自己内心最真实的声音。自我意识，是在对自我的认识不断的澄清并达到一定阶段之后的结果。
胡塞尔之所以对交互主体性问题研究付诸如此多的心力，原因主要在于交互主体性问题必然会构成意识现象学的三个主要部分之一：关于事物的意识、关于他人的意识和关于自己的意识。
胡塞尔的意识现象学强调直观，亦即强调经验的原本，因此它在这三类意识的分析中都是自下而上地展开对经验的分析：事物经验、他人经验和自身经验；更确切地说：事物感知、他人感知和自身感知
从这个视角来看，交互主体性首先是一个认识论的问题：我们对他人的认识是如何可能的？但它不仅是认识论问题，还可以进一步成为伦理学、社会学、政治学、法学、民族学、人类学等等学科的问题。
交互主体性问题的核心是：对事物的意识、对他人的意识，和对自己的意识。以恋爱为例，对事物的意识是你对恋爱这件事本身的意识，即你是否清楚恋爱对一个（普遍意义上的）人意味着什么，需要承担什么；对他人的意识，即对恋爱对象的意识，你知道和你恋爱的这个人是一个什么类型的人，和他相处你必须要承受什么，付出什么？对自己的意识，是指你在恋爱中想要得到什么，你能够坚守的底线又是什么。经常会说一个人谈恋爱谈得把自己都弄丢了，结个婚把属于自己的生活和追求全都放弃掉了。这样的人往往都是缺乏自身感知的，自我意识也很差，所以才会在世俗的压力和偏见中，在情感的冲动甚至是补偿中，稀里糊涂的开始一段恋爱（和婚姻），这样的结果可想而知，当短暂的糖雾散去，迎接他们的，往往是残酷的真相。这个真相就是：他们并没有找到那个能够和自己携手并进的人，他们要么拖拽对方，要么被对方拖拽，彼此都像婴儿似的呐喊：我要！我要！也最终都怀着一颗残破的心孤独终老！
个体的开放性越低（封闭），认识的带宽越窄，辨识度就越差，也就越不可能做出理性的选择。主体的交互性的复杂，在于它涉及到事物感知、他人感知和自身感知三级，其中哪一级出问题都会造成整体性的失败。所以，谈恋爱很难吗？确实很难！
据说张爱玲5岁的时候就迫切的想出人头地（这里边其实也是一种长期被父母忽视所造成的对个人价值确认的强烈愿望吧），所以才有那句名言：出名要趁早啊！其实从心理学的角度讲，对一个人心智的发展来说，初恋才是要趁早！个体越早的在时间体验构造的节点上通过恋爱来完成对事物感知、他人感知和自身感知这三级的演化，就越对后续人格、心智的持续发展有利。完成了这个过程，生命就可以从小世界进入到大世界了（当然，这种机缘也是可遇而不可求的，遇上了，是幸运，过了那个时限也就不要再强求了，否则很容易栽到深不见底的“黑洞”里，落个万劫不复）！
【注：这堂课，听的时候是激情满怀，可真到下笔的时候很多地方却又觉得吃力，幸好，看小七的备忘又帮助我弄懂了许多知识点，一些概念性的东西也是借用她的整理，在此表示深深的感谢！一堂课，就算是时隔数天之后回想也依然觉得收获满满，很开心！】
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