12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张问为政之道。孔子说：“在位尽职不懈怠，执行政令要忠诚。”
12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“君子广泛地学习文献，并且用礼节约束自己，也就不会离经叛道了。”
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的坏处。小人则与此相反行事。”
知识点:
“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家思想的始终，和“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的精神一脉相通。还有句话你可能听说过，“为善最乐”，说的也是这种情况。
12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问孔子为政之道。孔子回答说：“政就是正派的意思。您带头走正路，那么还有谁敢不走正路呢？”
12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子担忧偷窃多，问孔子对策。孔子回答说：“假如你自己不贪图财物，即使奖励他们偷窃，也没有人会偷窃。”
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
季康子向孔子请教为政之道，说：“如果杀掉无道的奸人，来亲近有德有才的好人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮？如果您要向善，老百姓自然也会跟着向善。君子的品德好比风，小人的品德好比草，草遇到风，必定随风倒伏嘛。”
子张问：“士怎样才可以称得上通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯国里做官必定有名望，在大夫的家里做官也必定有名声。”
12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
子张问：“士怎样才可以称得上通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯国里做官必定有名望，在大夫的家里做官也必定有名声。”
孔子说：“这只是名声大，不是通达。所谓达，是品质正直，喜好大义，善于察其言语观其容色，总是谦恭待人。这样的人，在诸侯国做官和大夫的家里做官必定会通达。至于有声闻的人，只是外表上装出有仁德的样子，而行动上却正是违背了仁德，自己还以仁人自居而不疑。那他无论在诸侯国里做官还是在大夫的家里做官，都只是博取虚名。”
-----“君子成人之美，不成人之恶”这句话，你是怎么理解的？
“君子成人之美，不成人之恶”这句话是和“君子利于义，小人利于利”相对应的，君子与小人做事的出发点不同，导致的结果大相径庭。君子做事从“义”出发，积德行善，总是站在他人和大局的角度思考，朋友越积越多，路越走越宽；小人做事从“利”着眼，煽风点火，经常现在自己狭隘的角度做事，大家敬而远之，道越走越窄。君子行成人之美之事，坦荡荡，小人做成人之恶之事，常戚戚。我们要以君子的风范行事，心胸坦荡，做事坦然，广结朋友，在人生的路上越走越宽。
