“为什么善良的人总是被欺负？”
我很多次听过或被问过，这个哀怨满腹的问题。
后来，每次给不同的人解答这个问题时，我都会回想一个场景，来酝酿、组织一下思路。
1.
你也来构建一下这个简单的场景：我60岁的母上，拎着锄头走上前，一杆子把地头那个，对她骂骂咧咧的40来岁汉子抡翻在地。
一个可以商议的矛盾，当对面的汉子用恶毒谩骂的方式来回应的时候，我母上给了他上了最醒神的一课。
当母上轻描淡写讲出她的壮举时，我们兄弟姐妹都替她担心捏汗，母上却说了一句：“担心啥，谁还能比你老妈更有分寸？”
我母上是心地特别软的人，看不得人受穷受苦。村上的穷苦人家，少有人理睬同情，她却总是去周济，虽然只是送几棵菜，帮人家孩子缝制新衣这样的小事。
我母上也是很有分寸的人：一句话噎住不可一世的村支书，一把手夺过集市上醉鬼的刀，一耳光扇瘪了欺负我家老人的街头恶婆子……
2.
我们再来构建另一个场景：捧着一束花的小姑娘，献花给谁能被视为善良？
她可以把花献给老师、朋友、生病的家人、烈士的陵墓，或是视察街道的官员，但这些都不会给她善良之名。
然而，当她把花献给街头拾荒乞讨的穷汉呢？
同样是小姑娘献出了一束花，表达一种爱心，这两种场景的差别是什么？
3.
带着问题我们再看鲜花的小姑娘，如果把爱心当做是一种力场，在第一种场景下，这种爱心的力场或是弱势地攀附、仰视，或是对等的表达。而只有在第二种场景下，这爱心的力场，才是一种优势的施予，小姑娘也才能因此被称为“善良”。
由此看来，虽然我们都是在模糊地运用“善良”这一词汇，但是我们一直有着清晰的约定俗成的界定。现在，我们需要的是把这一界定给清晰地表征出来。
“善”是什么：“善”是有节制地运用优势的力量。
4.
“放下屠刀、立地成佛”，这句佛家劝诫很深刻地点明了善恶之间的转化——恶魔收敛了暴力即刻便有了佛性。若是佛滥用了恶力呢？它也就成了恶魔。
我们通常会误以为善恶是世界的二元，然而，当善恶转化，即恶魔放下屠刀的那一刹，它的对立面又是什么呢？
是屠刀下等待被宰割或不被宰割的无力众生。
所以，世界对立的二元不是善与恶，而是有力与无力。
有力而节制即是善。
有力而滥用即是恶。
无力者，枉论善恶。
无力也有若干分支，其中最常见的一种，叫软弱，它和善良有着最相似的外表。当然，它们是可以区分的，那就是，善良是一种选择。
所以，为什么善良的人总是被欺负？
