我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之069。

坎卦是《易经》第二十九卦，坎卦之后就是离卦。《易经》六十四卦分为上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦，坎卦和离卦是《易经》上经的最后两卦。上经三十卦有四个纯卦（上下卦都一样的卦叫纯卦），分别是第一卦乾卦、第二卦坤卦、第二十九卦坎卦、第三十卦离卦，乾坤坎离代表了天地日月，所以上经主要讲天道的规律，人如何按照天道规律来行动和做人做事。

我认为如果说乾坤卦代表了儒家的思想，坎卦和离卦就主要代表了道家的思想。乾坤就是天地，天尊地卑，有次序，儒家就讲“君君，臣臣，父父，子子”的礼仪，所以乾坤是儒家的基本思想。坎离是道家，尤其是道教，道教有一个修炼方法——炼丹，叫“金丹”，炼金丹的关键就四个字——抽坎填离，讲的就是坎卦和离卦的关系。

坎卦代表水，也代表一种艰险，《说卦传》说：“坎，陷也。”如果没有借助船，走在水上时，会陷下去。坎卦上下卦都是坎，代表层层艰险。

我们看坎卦的卦辞：

习坎，有孚，维心，亨，行有尚。

“习坎”：“习”的繁体字是“習”，上面是羽毛，《说文解字》的解释是“习，数飞也”，多次飞行，也就是说鸟儿在练习飞行，所以“习”有“练习”之意。“习”一般解释为“重复”，因为“鸟数飞”是重复地飞，所以“习坎”就是重复的“坎”，从卦象上也是上面一个“坎”，下面一个“坎”，但我认为，“习”还是解释为“练习”更合适，遇到艰难时要“习”，即在艰难中练习，这样就能化凶为吉。

“有孚”：“孚”是诚信，意思是要有一颗坚定不移的心；“维心”是把诚心、信心维系住，并将其变成信仰。“有孚，维心”这四字对我的影响非常大，在艰难的环境中，我们要磨练自己，首先要有一颗坚定不移的心，并将其变为信仰。

“行有尚”：有了这颗心后还要去做，行为才能高尚。《系辞传》说《周易》“能说（通“悦”）诸心，能研诸侯之虑”，简言之就是“能说诸心，能研诸虑”，学习《易经》能让我们的心变得喜悦，能消除思虑、烦恼之心。所以学习《易经》叫“以此洗心”，我们的心蒙上了灰尘，《易经》能帮助我们洗掉这些灰尘，“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，这样做能使行为高尚，就会亨通。

坎卦有水和艰险的双重含义，水告诉我们可以用来“洗心”，把心洗干净，变为一颗纯洁的心，就可以克服一个又一个的艰险，这就是“有孚，维心”。

《彖传》的解释：

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉。

“习坎，重险也”：“习”为“重复”，“习坎”就是两个坎，上下都是坎，代表重重艰险。“水流而不盈”：不断流动的水不会盈满；“行险而不失其信”：行走在重重险难中但不丧失信心，叫“维心”。“维心亨”：维系这颗不变的心就能亨通，为什么呢？“乃以刚中也”：因为刚爻居中，坎卦中间一根阳爻，上下两根阴爻，上下两个坎均是这样，中间的刚爻代表刚毅、坚定不移的心。

“行有尚，往有功也”：行为高尚，向前走就会有功劳。“天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国”：讲了三种险：天险、地险、国险。天险太高远不可攀升，地险的表现是山川丘陵，所谓国险就是王公模仿天地之险设置了一些险要的关隘来守护自己的国家，这样就避免了国之险。所以“险之时用大矣哉”：险卦的时用意义非常重大。

《彖传》是从卦象和卦义上来解释卦：坎卦中间是阳爻，非常重要，代表坚定不移的心，这是第一位的。然后讲了各种险诸如天险、地险、国险等，这些险该如何度过？最关键的是心，同时还要有行动。只有经过不断磨练，人的意志才越来越坚强，关键时刻才能转危为安，取得重大胜利。

下面我们来看《象传》的解释：

象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

“水洊至，习坎”：“洊”是“再”，水再次到来，就构成了坎卦，因为坎卦有上下两个坎。“君子以常德行”：君子根据这个卦象要时常按照道德行动，“常”是恒常，“常德”意为永恒的道德，也就是道，《道德经》第一句“道可道，非常道”：道如果可以走上去、说出来的话，就不是恒常的道了，所以“常”就是“道”，指永恒的道，“德”是道的一种体现，从坎卦可以看出“道”和“德”；“习教事”：从事教育的事，就是要按照这个“道德”来教育万民。所以老子最崇尚水，老子讲的道在自然界被喻为水，在人被喻为婴儿。

《道德经》说“上善若水，水善利万物而不争”，它有利于万物，且不与万物相争；“处众人之所恶”，水处于众人都厌恶的地方，人都喜欢往高处走，而水偏向低处流；“故几于道”，所以它最接近道，这种道就是水之道。这是我们现在最缺乏的管理就是水性管理；人最高的境界就是如水一般的“低姿态高境界”；情商高的人在与人相处时，像水一样外柔内刚，内在有坚定不移的志向，“有孚，维心”，外在却非常柔顺，跟这种人相处非常舒服，这种让人舒适的能力就是高情商的表现。所以虽然水柔弱、不争且居下，但具有最大的力量。