文/快乐心
近日，在同城群和文化群分别早晚读《诗经》，感觉朋友送给我的《诗经》，这份礼物是秋天最美的馈赠。为什么古人的情商那么高，朗朗上口，那份感动能醉进心怀。
赋、比、兴是诗经中常见的三种手法。赋，就是铺层叙述;比，就是打比方;兴，就是眼中看见某物，由它产生联想，勾起心中的一个人亦或是一段情绪来。
《诗经》里，借以起兴的物象，大都是自然界的花草树木，虫兽鸟鱼，日月星辰。比如《雄雉》题目以为写野鸡，其实是因野鸡好斗，联想到自家夫君雄心勃勃，奔赴战场。
《月出》初以为是写咏月，其实是写如月光般优美迷离的女子的爱恋。"蒹葭苍苍，白露为霜。"似写霜寒露重的秋景，实则是为了引出在水一方的佳人。古人与我们这些都市生活在鸽子间里的现代人不同，他们是活在日月山川里。"一花一世界，一沙一天堂"，大自然里的草木虫鱼，皆可触动他们的心绪。
今读《草虫》一诗，由秋虫和春草所勾逗出的一片相思。
喓喓草虫 趯趯阜螽
未见君子 忧心忡忡
蝈蝈鸣叫。，蚱蜢蹦跳，这两种秋天的虫草撩拨起闺中妇人埋在心底的无限愁思。秋天已经到来，可心爱的人依然没有归来。《古诗十九首》里的《蝼蛄》可以作为这句诗的参照。
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
秋风乍起，蝼蛄整夜的悲鸣，妇人不由得担心远方的夫君没有衣服御寒，如何是好？难免"忧心忡忡起来"。草虫之妙，它没有顺着"忧心忡忡"一路写下去，而是打破常规，意外翻出一段欢乐的场面来。
"亦既见止 亦既觏止。我心则降。"我既已见着了心上人。我既与他相会，那不安的心儿便放了下来。"降"字用得真好！想一个人的时候，心思是浮荡在半空里，没有着落的。直到那个人出现，心方才安定下来，有一种岁月静好的喜悦。
读到这里，以为夫妻团圆了，其实这份欢喜只是妇人在思念中幻想出来的景象，并不真实。情景之虚幻，恰恰烘托出情感之真切。李商隐的那句"何当共剪西窗烛，却把巴山夜雨时。"正是这种虚实相衬的手法。
"陟彼南山 ，言采其蕨
未见君子 忧心惙惙
亦既见止 亦既觏止
我心则说
陟彼南山 言采其薇
未见君子 我心伤悲
亦既见止 亦既觏止
我心则夷"
二、三两章，虽是重叠，但时空已经发生了转换。妇人登上了高高的南山顶，一边采摘野菜，一边眺望远方，此时已不再是萧瑟的秋天，而是明媚的春日。山野郁郁葱葱的绿色，又撩动起妇人对夫君的思念。
唐诗里的那一句"忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。"便是从这两章化出来的。念一个人念得久了，似乎已经觉察不出相思。然而春日里一次不经意的瞩望，才惊觉时光的流逝。大好春色无人与共的孤寂，便排山倒海地涌来。
在从秋到春的无奈等待中，妇人只能一次次在幻想中与夫君重逢。"我心则降，我心则说，我心则夷"，世界何等辽阔，可对诗中的女子而言，她的生命只牵系于一件事:那就是等待爱人的归来。只要是见到你，我便是安定的、踏实的、喜乐的;只要与你相会，我就是从相思的尘埃里，盛放的花朵。
