《孝经》的开宗明义章第一云：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫子说，古代圣贤人说过，论起孝道是至德的根本。人由父母所生，父母费尽心神膏血，培养我们长大，至于成人择亲完婚，父母恩深如大海，厚如北斗，父母人之本也。事奉父母尽孝则所以报本也。古代圣贤人由这孝理定教规也。我们的身躯一切，至于头发是父母所生的。我们凡事要谨慎小心，遵行天理，与人和睦不相怨，身躯不损伤，才是行孝的起头。矢志不渝行孝道，不受利欲的所迷，清白作事，不说妄语妄事，邪途不同，身心固为端正，不论是官是民，都能荣显好名声，为人子必有此志荣显祖先的好名声，才是达到最后的完满。古代圣贤人说过，论起这孝道开始是在家事奉双亲尽孝，至于兄弟姐妹都是同一气所生，如是父母的手足，兄弟姐妹要和和睦睦，相亲相爱，安心父母，给父母快乐。
白水老人所著《百孝经》天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤。女得淑名先学孝，三从四德孝在前。孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢。孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。生前孝子声价贵，死後孝子万古传。处世惟有孝力大，孝能感动地合天。孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝，能孝就是好儿男。为人能把父母孝，下辈孝子照样还。堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。孝子面带太和象，入孝出悌自然安。亲在应孝不知孝，亲死如孝後悔难。孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言。孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在贫和富，善体亲心是孝男。兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全。孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单。赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。生前为孝方为孝，死後尽孝徒枉然。孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘。羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。百行万善孝为首，当知孝字是根源。念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边。全篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。念得十遍千个孝，念得百遍万孝全。千遍万遍常常念，消灾免难百孝篇。
从两部经典，我们可以看到古人前人在衡量一个人的道德水准的时候，有“论心”与“论迹”的区别。论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下；论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。有这么一句话：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，看一个人是不是孝敬老人，关键在看他是不是真心对待，而不能看他给老人创造了多么好的生活条件、吃多好穿多好，否则的话，那些贫苦人家的孝子就得不到承认；而看一个人的生活作风问题，得根据他的实际行动来判断，不能因为人家心猿意马的有贼心没贼胆，就说人家作风不正派，否则的话世界上就没有完人了。
所以，孝顺来自于人的天性。对父母越孝他的处世做事越顺。孝顺会福泽到身体健康婚姻家庭事业财富子孙后代。谁决定五脏六腑的生成和运行，是天生地养父母生的生命程序的智慧，谁管理五脏六腑的健康和疾病， 是家庭五伦关系，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信，君正臣忠， 五伦有缺，五脏必伤，父母就象天地，夫妻就象日月，就是阴阳，上下的规矩，大小的规矩，有序则顺，家和万事兴，子孙兴旺发达， 无序则逆，气血不通，诸事不顺。
现代社会提倡孝顺父母，教育孩子给父母洗脚剪指甲跪拜。这些行为只有回归天性的光明，在行事过程中都是自然感恩臣服欢喜的。如果内心对父母还是有不满有怨言怨恨，做这些事情就会像作秀，提醒我们要回光返照，反求诸己。
