岁月欢喜一步步，成就人间与朝暮。
《道德经》第三十四章说：
“大道汜（fàn）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
大道无边无际，没有什么地方达不到。万物靠它生长发展而不推辞，成就了功业而不占有名誉。它养育万物而并不认为自己是万物的主人，无欲无求，可以称它为“小”；
万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。
正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。
《道德经》第八章
上善若水：
水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。
最善的人，居处最善于选择地方，
心胸善于保持沉静而深不可测，
待人善于真诚、友爱和无私，
说话善于恪守信用，
为政善于精简处理，能把国家治理好，
处事能够善于发挥所长，
行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人
为人处世的要旨，即为"不争"。宁处别人之所恶也不去与人争利，别人也没有什么怨尤。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导。
老子在自然界的万事万物中最赞美水，认为水德是近于道。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。
王夫之解释说：
"五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"
孔子和老子二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。
信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，也是为后人对于儒家思想和道家思想的完美融合做出了巨大贡献。
