“湖光万顷净琉璃，返照灵山正遍知。
身与云齐施法雨，目垂诲众示深慈。‘’
踩着七步莲花来到灵山圣地。一进门的门牌立印着六波罗蜜：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。
布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴。此六度是菩萨的行为，可度我们的烦恼，同时也能度众生，所以它被称为六波罗蜜。
远望大佛慈颜微笑，庄严圆满，安详凝重而细致。似乎让人想起，禅的起源是说，在灵山会上迦叶尊者，拈花微笑，便有了“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
“菩提本无树,明镜亦非台,世上本无事,何处惹尘埃”。
被尊为禅宗六祖的慧能佛教学说的哲学基础便是‘’见性成佛，直指心传‘’。性净自悟，要旨有四：一切众性皆有佛性。佛性的“性”原为“界”，不是“性质”，而是“因”的意思，即人人都有成佛的可能性或根据。无念为宗。《坛经》提出“世人性净”，人人都具有清净的佛性。但由于有妄念浮云遮盖，清净的佛性显现不出来。而要吹散妄念浮云，并非难事，只要“无念”即可，“无念法者，见一切法，不着一切法”。故遇善知识，开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见，一切法在自性，名为清净法身。
我们在选择禅时都只注意了禅的喜悦和超脱，却忽略了禅的艰难和承担。
禅宗初祖迦叶尊者以苦行著称。连佛陀都为老迦叶担心，怕他吃不消，劝他放松些，可他却依然如此。而迦叶尊者这拈花一笑的背后又有多少艰辛!
六祖慧能大师为传佛心印，先是磨房碾米，得法后又混迹猎人队伍13年，屡被险难，才最终修成正果。
禅这个概念又是多么沉重，而用生命去实证禅又是多么艰难啊！
‘’佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。‘’佛法不离生活，生活就是佛法，佛法就是生活。世间与出世不二，烦恼与菩提不二，生死与涅槃不二，此岸与彼岸不二，消融一切对立面，人生觉悟奉献，安乐自在，欢悦和谐。
随着《佛之诞》音乐奏响，鼓乐齐鸣，九龙灌浴，花开见佛，佛光普照，祈福安康吉祥。
