后一篇《论语解悟》学而 第二章
学而是《论语》的第一篇，从内容上看是孔子学问的根本主张，朱子称它是入道之门，积德之基，学者之先务。本篇共分十六章。
[原文]
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
[译文]
先生说：学习了时常温习，不是也很愉快吗？有朋友（志同道合的人）从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解自己而不生气，不也是君子吗？
子：一般先秦时男女都可以称子，但称男子相对较多，到了秦之后基本上是男子称谓，女用“女”字区别；也有以为原先是“公、候、子、伯、男”之子，到了春秋时期执政之卿也称子，变成了一种尊称，后来把有学问、有道德、有地位的人也称子。《论语》中子曰的子一般都是指孔子，另外只有有子和曾子称子，闵子和冉子称子只出现过一次。
学：旧说：效也，后觉的人向先觉的人习效叫做学。效，模仿，师法。
时：有两种解说。一说按时；一说时时、常常；两者意兼可，但个人偏于后说。
习：温习、复习，古时还有实习的意思。杨伯峻老师解为实习，朱子解为温习，习本意是小鸟学习飞行时，多次飞行的意思，今从朱子。
说：同悦，内心喜也。
朋：旧注同门曰朋，这里解为朋友，志同道合的人。
乐：快乐。悦主于内，乐发于外。
愠：怨也，生气。
君子：君子成德之名，有德之人，《论语》中有时指“有德的人”，有时指“有地位的人”，这里指“有德的人”。
[愚悟]
圣人之门，学习最重要，所以学而为第一。夫子一生，《论语》一卷，关于学习的事论述很多，如“十室之邑，必有忠信如丘者，未有丘之好学也”，所以说学习是孔子一生在强调的事，并且自己也是一生从未停止过学习。
除了学习的态度，夫子还强调学习的内容要正，而不是些异端邪说。这里也产生了许多岐义，譬如我们古时是学人文较多，自然科学相对较少，近代吃了自然科学落后的苦头。结果，现在又倒过来，自然科学多了，人文却少了，都存在不少问题，其实两者兼之是必需的。再加个观点是人文多学古，自然科学多学新，如此则有所立亦有所追。
最后是关于为什么学习的问题，其实这是当下最严重的问题，如夫子而言：古之学者为己，今之学者为人。夫子之时已然如此，现在的学者又如何呢？读书小者为了以后工作生活，甚者为了金钱、美女、当官，大者如总理为中华崛起而读书，个人认为其实都有偏差。读书是为什么？《大学》开头就讲的很清楚：在明明德，在亲民，在止于至善。用个人的说法是为了明事理，辨是非，学技能。通俗点讲就是为了提高自我的修养，最终达到中正平和的人生状态，这才是读书的根本。所以就有了下面一句“人不知而不愠，不亦君子乎”，大概也只有君子能如此，学有所得而人不知却也不生气，学之深也。
钱穆先生将此句解为孔子自己，亦人之三个阶段来分析：小时学习，大时有成而朋友辅之，老时学更深，但人不知而不愠，君子也，也是一种独到的见解，可作参考。
总之，学事仍是人生最重要的一环，当然了，儒学不单单只是读书而已，学习了更要去行动，只有这样才能学以致用，用以致学，学之真也。
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