【心象剑法】之【内九剑】，即《生命自新之道》中提出的生命内部自新九要素：自省、自净、自观、自照、自觉、自悟、自明、自在、自由。
当以心象学的视角将其转化为心象训练方法时，即名为【心象剑法】之【内九剑】。下面具体解析之。
1、自省
正如自主是外九剑的根本一样，自省是内九剑的根本。没有自主，所有的外九剑都变成了废招，同样的，没有自省，所有的内九剑就成了花架子。
所以，自省是【心】面对【心】自己时，最根本、最核心的一剑。这一剑必须出手，而且要快、准、狠。
所谓自省，就是【心】要深入地反思自己的不足——即面对【象】的时候，【外九剑】是否真的落实到位了。
这是【心象剑法】呈上启下的关键环节，如果【外九剑】没有落实，【心】根本就不具备训练【内九剑】的资格。
【外九剑】相当于基本功，基本功不扎实，想要修炼更高级的出神入化的功夫，就只能是白想。
那是不是非要等【外九剑】练成了之后才能练【内九剑】呢？也并非如此。
因为不管是【外九剑】还是【内九剑】，其实都是【心法】，训练的都是【心】，都是【心的主体性智慧】，只不过一个在于提升对战能力，一个在于提升自身层次，而这两个方面又是相互影响、相互促进的。所以在实际训练中，并没有固定不变的“套路”，而是根据每个人实际情况的不同，可以灵活地进行调整。如果自己不知道如何选择，可以请有经验的老师帮忙指点一下。
通过自省，发现观照心象的基本功夫已经比较稳定，平时能够清晰地认知到自己的心象，并且能够保持对心象的观照，这时具备了训练【内九剑】的基础。
除了对【外九剑】执行情况的自省外，自省作为【内九剑】的重要开端，还承担着一项非常重要的任务——对【心】为【何种心】的自省。
这种自省包括两个方面：
1）心的相状；
比如【心】是【宁静】还是【躁动】，是【安宁】还是【不安】，是【平静】还是【焦虑】，是【放松】还是【紧张】，是【温和】还是【剧烈】，是【镇定】还是【慌张】，是【无畏】还是【恐惧】等等。
这些皆不涉及道德与品格评价。
2）心的情状；
比如【心】是【善】是【恶】？是【净】是【垢】？是【坦荡】是【阴暗】？是【正直】是【猥琐】？是【宽广】是【狭隘】？等等。
这些是对心念内容和心理动机的省察。
这些都需要通过对【心象】仔细深入的观照来完成。有其心，必有其象，深入观照心象，一切自明。
2、自净
对于心的相状，总体上都可以归结为两种状态【静】与【不静】。对于【不静】的心，需要通过【自静】来静心，最终达到心静的状态。
静心是净心的基础。心不静的时候，就很难净化。心宁静了之后，净化相对就比较容易了。
在自省、自静的基础上，对【心】的【情状】进行调整、净化。比如除恶扬善、除垢归净、扫除阴暗恢复坦荡、正心诚意变猥琐为正直、打开心量变狭隘为宽广等。
【净】，是指净化、转化、转变。将负面的心象转变为正面的心象，将消极的心象转变为积极的心象，使心和心象变得纯净、良善、光明、坦荡、正直、宽广。
对于【自净】，有一个参考标准——如果能够将【心】调整到【静、净、清、明】的状态（心象），就算比较好地完成了【自净】。
当然，这种完成并不是一劳永逸的完成，而是随时需要根据心象的变化进行调整，当发现心象有垢染迹象的时候，就需要再次【自净】。
3、自观
在整个心象学的训练中，对【心】和【心象】的观照，是贯穿始终的。
比如【外九剑】，每一步都包含着对【心】和【心象】的观照，只不过这时更侧重于对【象】（现象）的观照。
【内九剑】，每一步也同样离不开对【心】和【心象】的观照，只不过这时更侧重于对【心】的观照。
那么这里单独提出来的【自观】除了上面的观照外，还有没有更深的含义呢？是有的。
这就涉及到【外九剑】与【内九剑】不同的侧重点，外九剑侧重于【心】如何面对【象】，如何应对【象】，相当于对战能力，内九剑侧重于提升【心】自身的层次和境界，相当于练内功。
所以这里的【自观】是为提升内功服务的。这时，观照的重点不再是外境，甚至不再是内心比较粗重的现象，比如情绪、感受、念头等等。
这些都是【外九剑】的训练内容。当然，这取决于对【内】【外】的理解，以及它们之间如何分界。下面做一个简单的划分，仅供参考。
1）外部现象形成的心象：比如眼、耳、鼻、舌、身所感知到的色、声、香、味、触等。——外九剑初期训练重点
2）内心比较粗大的现象形成的心象：比如，思想、观念、认知、情感、感受、情绪、念头、心理、回忆、梦境等等。——外九剑后期训练重点、内九剑初期训练重点
3）内心比较细微的现象形成的心象：比如，昏沉、沉没、细微心念、细微认知、细微执著、自我认知、我执、禅修所见内景等等——内九剑中期训练重点
4）心灵本体呈现的特殊心象：比如，寂静、空寂、空、纯净、清明、光明、定境等等——内九剑中期、后期训练重点
【自观】的重点是2、3、4，开始以2为重点，慢慢地过度到以3为重点，再慢慢地过度到以4为重点。
【自观】时的【心法】则仍然以【心象学】一贯的【心法】为主：通过观照认出这些全部都是【心象】。
4、自照
自照，有两个主要涵义：
1）在自观的基础上，持续保持着观，但不干涉，这时的观就变成了照。【观】开始的时候有一个【寻找】和【认出】的过程，当找到、认出之后，继续持续不断地观，这时就变成了【照】。【照】，是定在那里一动不动地、持续不断地观，这样的观，即是照。
2）在上述观、照的基础上，进一步更深入地照，即看得更深、更细、更清楚、更透彻。
自照，是对什么看得更深、更细、更清楚、更透彻呢？也包括几个方面：
1）对【外界所有一切现象都是心象】，看得更深、更细、更清楚、更透彻；
2）对【内心所有一切现象都是心象】，看得更深、更细、更清楚、更透彻；
3）对【自我以及对自我的所有认知唯是一种心象】，看得更深、更细、更清楚、更透彻；
4）对【心象】的本质——唯是映在心中的影像、幻象、假象，看得更深、更细、更清楚、更透彻；
5）对【心象】的本性——无实、无常、变化、虚幻、了不可得，看得更深、更细、更清楚、更透彻；
当【自照】对以上这五个方面的内容，都深入照见，了无疑惑的时候，就完成了【自照】的基本功课。
完成基本功课后，就在日常生活中不断反复地训练、复习，直到越来越熟练，能够达到出神入化的程度最好。
5、自觉
这里的自觉，也有多重含义：
1）对于【心象剑法】要主动、自觉、有意识地进行训练，包括【外九剑】和【内九剑】。
2）对于自心状态要时时保持自觉，即自我警觉，警惕自己的心不要被心象绑架、控制了，发现自己的心被心象欺骗了，要及时提醒自己，及时认出心象，及时看清那是心象的把戏，从而重新拿回心的自主权和主动权。
3）对于自觉的重点内涵之一【生命主体性觉醒】，有清晰地认知，并自觉地进行训练，不断提升【生命主体性觉醒】的层次：
面对外界一切现象时的【生命主体性觉醒】，即能够快速地将【外界一切现象】认知为【心象】，从而拿回这一层面的生命主导权；
面对内心粗大现象时的【生命主体性觉醒】，即能够快速地将【内心粗大的现象】认知为【心象】，从而拿回这一层面的生命主导权；
面对内心细微现象时的【生命主体性觉醒】，即能够快速地将【内心细微的现象】认知为【心象】，从而拿回这一层面的生命主导权；
面对心灵本体特殊心象时的【生命主体性觉醒】，即能够快速地将这些【特殊心象】认清为【心象】，从而拿回这一层面的生命主导权；
4）对于自觉的重点内涵之一【本心的觉醒】和【究竟超越智慧的觉醒】，首先在理论上建立清晰的认知，然后通过正确的训练方法，长期坚持训练，最终实现【本心的觉醒】和【究竟超越智慧的觉醒】。对于心象学来说，这里说的【正确的训练方法】，即是指对【心象】的【观、照、觉、悟】，以及在此基础上的对【本心】的【观、照、觉、悟】。这些内容在前文已经专门阐述过了，这里不再赘述。
6、自悟
自悟的主体是【自心】，自悟的对象还是【自心】。但【自心】也可以分为两个方面，一个方面是【心象】，一个方面是【本心】。
自悟的核心对象是【本心】，而非【心象】。但并非要舍弃【心象】单独去悟【本心】，那样将会没有下手之处。
自悟的核心对象虽然是【本心】，但却要借助【心象】来体悟【本心】，而且这里的心象，是指基于本心特性而呈现的【特殊心象】。
所有动态的、变化的、无常的心象，都不是【特殊心象】，外界现象不是，内心现象也不是。
要使【特殊心象】呈现出来，前面说的【自净】（包括自静和自净）的训练是重点，必须静到心如止水，无波无纹，必须净到心如净水，清净、纯净，这时【特殊心象】就会呈现出来，比如【寂静】【空寂】【清净】【清明】，总体上而言，就是上面说过的【静、净、清、明】。
这时是没有其他杂念来干扰的，心非常地宁静、清明，这时就可以借助【特殊心象】来体悟【本心】了。
深入观照此时的【心】，其所呈现出来的【象】，具有下面所说的这些【特征、特性】——
1）没有任何形象，没有任何实体，没有任何实质，犹如虚空；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
2）没有边界，没有内外，无边无际，犹如虚空；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
3）没有性别，没有年龄，没有名字，犹如虚空；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
4）没有善恶，没有垢净，没有大小，没有高矮，没有长短，没有多少，没有增减，没有一切对立分别；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
4）仔细深入地观照并体会，此当下之心，一直都【在】，没有生，没有灭，没有来，没有去，而是一直都【在】；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
5）仔细深入地观照并体会，此当下之心，没有时间，也没有空间，时间和空间仅仅是映像在此心中的【心象】；对此要观照得清清楚楚、明明白白；——对这一点的体悟要稍微耐心一些，对照自心，仔细观照，仔细体会，慢慢地就能体会到了。
6）仔细深入地观照并体会，此当下之心，没有【自我】，所有关于【自我】的认知和定义，都只是映在此心中的【心象】；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
7）仔细深入地观照并体会，此当下之心，本自能观，本自能照，本自能觉，本自能知，是此心本自具足的能力和本性，不依赖任何其他事物而存在；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
8）仔细深入地观照并体会，此当下之心，本自具足的能知能觉之本性，与此心一样，没有生灭，没有来去，没有增减，永远如是，不会改变；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
9）仔细深入地观照并体会，此当下之心，其观、照、觉、知，永远只能发生在当下，无法转移到过去，也无法转移到未来，而且这个当下是永远的当下，一直都是当下，一直都在当下，永远都在当下。过去和未来，本质上只是映现在此心之中的【心象】；对此要观照得清清楚楚、明明白白；
10）仔细深入地观照并体会，此当下之心，具有究竟超越的本性，究竟超越一切现象，究竟超越一切【心象】，究竟超越一切名相，究竟超越一切概念，究竟超越一切语言，究竟超越一切定义，本自清净，本自自在，本自自由，本自解脱，本自光明，本自圆满。对此要观照得清清楚楚、明明白白。
当以上这些内容，全部都体悟得清清楚楚、明明白白的时候，就完成了【自悟】。
完成自悟的同时，究竟超越的本心，也就清清楚楚、明明了了了。这即是【自明】的【明】。
7、自明
自明，也有多重含义；
1）究竟超越的本心，由【不明】到【明】的过程；这个过程既是【自观、自照、自觉、自悟】的过程，也是【自明】的过程。
2）当明白了究竟超越的本心之后，就要训练自己安住在这种明白之中，也即安住在究竟超越的本心之中，以觉醒的本心观照一切【心象】，不被任何心象所迷惑，始终保持清醒、明白的状态，这即是【自明】训练的核心重点；
3）以此【自明】之智慧，观照所有一切生命的【迷惑】，就会明白，所有一切生命，都因为【本心不明】，【生命主体性】未能觉醒，导致生命的主导权被【心象】控制，要彻底解决这个问题，只有通过学习【自明】的智慧，唤醒【生命主体性】，拿回【生命主导权】，直到最终实现【本心】的自觉、自明，生命才能获得真正的自由。这是生命觉醒根本之道，亦是生命自由根本之道。对此要体悟得清清楚楚、明明白白。
4）深入观照并体悟，所有一切生命，其本自具足的本心，与自己本自具足的本心，无二无别，根本没有所谓【你、我、他】的区别，这种区别只是一种【心象】、幻相、假象。对此要体悟得清清楚楚、明明白白。
5）深入观照并体悟，所有一切生命，本自具足无上珍贵的宝藏——究竟超越的本心，但却被虚幻的【心象】所欺骗、控制和奴役，一直活在【心象】的牢笼中，永远被无穷无尽的烦恼和痛苦折磨着身心，被【心象】控制住生命主导权，不断地造作着各种善恶之行，然后沿着十二因缘的轨道一直不断地重复着悲惨的人生。但其实这一切都是【心象】在作怪，而所谓的【心象】其实全都是幻影，这是多么荒谬的事！所以，已经觉醒的你，如何能忍心看着自己的亲人朋友一直活在这样荒谬的幻相里呢？反正你也没什么要做——你还要得到什么呢？最为珍贵的无上珍宝你已经找到了，其他的一切终究只是幻相，有什么值得去努力获取的呢？让真实的生命获得真实的觉醒，得到真实的自由，难道这不比追逐其他幻相更有价值、更有意义吗？而且还有一个秘密，我也想在这里告诉你——对别人的所有帮助，本质上都是对自己的帮助——因为，在帮助别人的过程中，你自己的智慧也在增长，而且比其他方式增长得更快，所以——成就别人就是成就自己——其实哪有什么别人，一切都是自己.......
如果以上这些方面全部都能做到，那么【自明】就变成了无处不在的【光明】......
8、自在
本心觉醒了之后，在本心智慧的觉照下，一切都本自自在——本心自在，本觉自在，自由自在，逍遥自在......
9、自由
一切本来自由，何须多言......
这时，【心】可以自由地创造【心象】、任运【心象】，一切都是【心】的游戏......
PS：
觉醒之前，一切都是【心象】的游戏，觉醒之后，一切都是【心】的游戏，可是，这其间的差别，哎，真是一言难尽..........
