宋明理学分为张王气学、陆王心学、程朱理学。王夫之是明清之际的一位最有代表性的一个哲学家，他的著作非常多。
王夫之，号船山后世称其为船山先生。明代崩溃后王夫之长时间从事反清复明，复明无望之后他隐居湖南衡阳船山开始著述。在宋明理学中他是气学的一个代表。早期的著作都在解释张载，比如说解释张载的《正蒙》。他对《周易》的很多研究也都受张载的影响。他与宋明理学中道学宗主周敦颐都是湖南人。
王夫之继承张载的气学，他的思想跟朱子有非常大的差异。与阳明学也有差异，所以他是一个自成一家的学问。
比如阐发太极本体，朱子说太极是天理，王夫之对太极新的解释：太极是无有不极，无有一极。意思是太极只是个名号而已，只是用太极这个词而已；就像“天”一样，天到底是什么东西，我们也说不清楚，就只能用这个天名称。他说了太极之名是圣人之所难言，只能用这个称谓去讲它。他说”太极”的太指的就是极其大而无尚之辞。就是至大无上没有比这个更大的，所以用这个太字。极指的是极致、至极、究极,用这样词句表现，而不能用经验世界中的一些东西表现。比如说大、小、中等都无法陈述这个本体。
二〇二三年八月二十六日 7：30——8：12
