弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第276天
原文阅读：
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
译文讲解：
仲弓做了季氏的家臣，问为政之道。孔子说：“给手下负责办事的官吏作表率，赦免他们的小过错，选拔贤良人才。”仲弓又问：“怎样才能知道是贤良人才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会舍弃他们吗？”
启发思考：
冉雍，字仲弓，他与冉耕、冉求皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉。冉雍在孔门弟子中以德行著称，主张治国抓大体，不繁琐，“居敬而行简，以临其民”。孔子对其有“雍也可使南面”之誉，这是对其他弟子从来没有的最高评价。
后世对冉雍的评价也甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”
仲弓担任过季氏家主管，向老师请教。夫子告诉他具体应该怎么做事，何为先，何为后。“先有司，赦小过，举贤才。”毫无疑问，孔子深谙为政管理之道，其根本最重要就是“人”——选好人，用好人，尊重人，管好人。
有司是古代负责具体事务的官吏，用现在的话讲就是单位的中层。“先有司”，是要首先要管好中层，不计较他们的小错，不抓小辫子。要信任他们，让他们各司其职，别说他能力不行、做得不好而不用他。
“赦小过。”既然把事情交给别人管，就要接受代理成本，要容忍别人犯点小错。现实中，我们常常会因为一些小事否定一个人：我本来一直认为他不错的，但是有一件小事，就让我看出他这个人！然而，人无完人，假如因为一件小事就把人给否了，那就会无人可用啦。
“举贤才”，当然还是要多招“好人”啊。把德才兼备的人放到管理岗位上，是领导者最重要的事情。
举贤才 的思想，我们现在习以为常，但在孔子生活时代却非同寻常。按照周礼，政治权力的分配只能根据贵族宗法等级世袭制，范围限于贵族内部，叫做 “周道亲亲”，氏族贵族的血缘关系被奉为至上的原则。“举贤” 则是要突破贵族血缘的限制，向平民特别是 “士” 阶层开放政权。
由 “亲亲” 到 “举贤” 是历史的重大发展，这实际上是政治权力分配上的重大变化。孔子带头打破士族门第观念，积极将弟子向鲁定公推荐从政。“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”（《论语·雍也》）
孔子主张荐举贤人参与政治改革，推行德治。实质上，这是倡导贤人政治，实行 “任人唯贤” 的用人路线。贤人政治主张的提出，是社会巨大变革在孔子思想上的反映。
孔子举贤才的主张并没有得到当时统治阶级足够的重视，却为后来的诸子百家，以及一些进步的思想家所反复提倡、利用和发挥。孟子的“尊贤使能，俊杰在位”（《孟子·公孙丑上》），荀子的“内不可以阿子弟，外不可以隐远人”（《荀子·君道》），韩非子的“内举不避亲，外举不避仇”（《韩非子·说疑》），以及墨子的“有能则举之”（《墨子·尚贤》）等主张，都无不受孔子举贤思想的影响与启迪，这对促进战国时期人才辈出和社会的发展，都产生过重要作用和深远影响。
孔子的举贤思想对后世的影响深远，对我国古代的人才思想史和选拔官吏的政策、制度曾产生过重大的影响。它在事实上形成了一种政治道德传统。“学而优则仕”的主张，从隋唐以后一直作为制度为历代封建统治阶级所采纳。直到今天，孔子举贤才思想对我们选用人才，仍有其值得借鉴的意义。
