西方人常自称为十字架的文化，爱下一代，大家知道，美国是孩子的天堂，中年人的商场，老年人的坟场。到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母，兄弟，姐妹都不管了了，由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横向着世界发展，又下而爱孩子，就这样循环下去。他们自认为是十字架文化，我看这个十字架断了，是丁字架的文化，因为没有上半截了。我这样说他们也许不承认。但是谈自然科学，他们可以把我们当学生，谈到人文文化，他们做我们的学生还不够。
美国立国才200年，我们有5000年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其是中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统，当然他们不承认十字架文化没有上面，因为上面有上帝，但却看不见。摸不着，谁相信呢？姑且承认有上帝，但是由人到上帝的桥梁，在中国文化有孝，”孝“是什么? 就是西方文化叫的爱，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了动不了了。你回过来照顾她，这就是孝，孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。
那么西方文化有这个爱吗？绝对有，只是生活的方式不同而已。父母到子女家，尽管要事先写信给子女，使他得准备，子女还是会思念父母的。又如祭祀祖宗，西方人不一定清明扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的。只是表达的方式不同而已。遗憾的是，外国人没有把孝道在文化上培养起来的心理建设。
”孝“的问题解决了，什么叫做：”弟“？”弟“是兄弟姐妹的大爱，中国的五伦有君臣，父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦四伦都讲的通，为什么加朋友这伦。这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席。为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处。这个”弟“就包括 了对兄弟，姐妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。
说到这里，又一个故事来了，五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几个问题，中间他提到一个问题，他非常佩服我们《大学》一书的思想，但是《大学》思想有一个问题，他说，我是一个社会学教授，而《大学》中的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。期间没有社会思想，这是个遗憾。我听了哈哈大笑，然后告诉他：《大学》思想包含着社会思想在内，其中齐家既是社会思想，。中国齐家的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家。那是西方文化小家庭制度的家。
过去的中国文化是大家庭制度，有宗族有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有很多小毛病，但也有他的好处，像宗族的发展，即由此而起。这是孝道的精神。大家庭制度假使不破坏，西方思想当年也打不进来，因此，我要重复一句话，齐家的家就是社会，大家庭制度是值得必须要研究的。
又如江西人称老表，是最亲切，最好的称呼，其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南。许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓。而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭祀，次年预先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系，而成老表。这个老表就说明宗法社会对血统、家族的重视，如以西方制度电气化的小家庭，来看我们大家族的齐家，岂不是大笑话。
把这个问题解决了，我们再来看这里 的书就懂了。有子是谁呢？有子名有若。孔子的学生，字自有，少孔子43岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上台讲课。所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为他当时是一个助教。先由他讲。他说一个人有没有学问，就看这个人能不能对父母尽孝。对兄弟姐妹朋友是否有爱。
而好犯上者，鲜矣.犯上就是捣乱，孝弟的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。
