有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？
孝悌，是人的根本，仁孝是孔子学问的基本。司马迁作《史记》，“世家”本来是记载诸侯和大臣的事，而孔子不是诸侯，也列入世家。司马迁的意思，是孔子的言行思想，影响千秋后世。
有子，名有若，字子有，少孔子四十三岁。孔子死后，学生们曾请他上堂讲课，相当于助教。所以孔门弟子编这一篇书时，先由他讲。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。
西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。美国是孩子的天堂，中年人的商场（等于赌场），老年人的坟场。南师认为，这个十字架断了，是丁字架的文化，没有上半截。
而中国的“孝道”，是有回报的爱。“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
《大学》中“齐家”是一种社会思想。过去的中国文化是大家庭制度，有宗族，有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。大家庭制度假使不破坏，西方思想在当年也打不进来。
“而好犯上者鲜矣”，——“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。中国文化中的感情力量是巨大的，尤其是宗族的力量。由“友道”形成的这套结合，南师名之为“特殊社会”，就是后世所讲的帮会。我国的帮会，从秦、汉以来，唐、宋、元、明、清，历代一直都有。曾经有人说，中国的农民与知识分子一结合，就会发生变乱。中国怕的是半农民，不是真农民。但是这种特殊社会非常讲仁义之道。这种特殊社会包括孔子、墨子、游侠三种思想的结合，在中国文化中根深蒂固，力量很大，但是他们凡事是诉诸情感的。
所以有子说，一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。
学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养孝悌，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面。
这个“仁”，就是孔子做学问的最高目的。
