人类的自我生长与自我沟通－－有为、他为与无为
每一个喜欢种瓜的人都知道，瓜秧只要长到了一定的高度，就一定得要打叉，就是把瓜的几个顶芽摘掉，使它有更多的侧芽生长，这样瓜的生长会有更多的方向，接受到更多的阳光，开出更多的花，也会结出更多的瓜来。
对于瓜类来说，打叉肯定是一个折磨它的过程，西瓜自然的生长，永远不会去自己打叉的，因此瓜农在打叉的时候，总是会选择天晴好的时候，尽量让它快速的恢复伤口，可是，哪怕它再受伤的厉害，也不得不如此。
人在世间的生长、沟通与发展，也象植物的生长一样，有多个的模式与方向，首先是有几个生长大方向：内生长、外生长、异生长，这一些都是有为之法。而现代生长最好的植物，是人养活的植物，这里得依赖人工的培育，植物不用自己抢阳光抢肥料抢资源，对植物自己来说是一种无为之法。只是这一种办法植物也得受伤，那就是得打叉。
外生长是长叶子，向着枝叶方向的生长，就是外生长，生长的越来越高，所获得的阳光就会越来越大。如果植物新移到一个没有阳光竞争的地方，它就会在阳光下疯长，只长叶不长根。最后秋天只有一大堆叶子却不结果实。
内生长就是长根：树长的高，一定根有足够的深，特别是沙漠地带，缺少地下水，植物更是得扎下深深的根，上面才可能长出一点点叶子，象百岁兰与梭梭，处面只有一二十厘米高度而下面的的根可以深达到几十米，一个热带地区不缺少水的大树，也得深根才不会被狂风所刮走。只是植物一到肥水比较深的地方，就会疯狂的长根而来不及长叶子，最后根是长的很深，可是上面没有阳光，也得不到资源，只能够长成不起眼的小树。
异生长是换个地方：树长的高可以有多的阳光，根扎的深有更多的水，但是无论这两者有多快多深，在某一个地区资源总是有限的，你快人家更快，你深人家更深。并不占更多的优势，这里，只是换个地方，异地生长，象蒲公英戴上了他的小伞，鬼针草钩住动物的皮毛，椰子随着洋流飘到千里之外，找到一处异地的净土，生根发芽。
我觉得人与植物最好的生存方式就是种瓜之中，人与瓜之间互相有一个平衡。而这里，人没有去吃瓜叶子，也不会急于吃瓜的花。而是一直培养到最后，等待它结出一个大瓜来，还耐心等到瓜熟蒂落，而不是去强扭它。在它成熟之前，人与瓜之间，都是异常和谐的，只是有一点，那就是在早期一定得给它打叉。让它受伤。
天之道，取有余而奉不足，人之道，取不足而奉有余。人也象植物一样，如果依赖自己生长，用有为之法，总是喜欢停留在自己喜欢的某一个区域，或者是某一个自己有一些收获的区域。这样吸毒的人，会沉迷每一个吸的快乐，钓到鱼的人，会天天想着如何去那里钓。与人情感沟通方便的人，会天天喜欢宣讲，不停地滋养自己的情感。有外生长而不去学习内生长。而喜欢读书在书上找到快乐的人，喜欢书本喜欢内生长却讨厌与人沟通。销售有过一些业绩的人，会忙着天天与人交流的频率，既不重视情感也不重视学习。这一些都是片面化的生长。这一切都是有为之法，有为一定有限，有为一定有有害的一面，不长不发展还好一点，一旦发展过快都是致命的。
能够被他人打叉，是一种运气。这得遇到一些高人，有一些自己的镜子才能够正自己的心。所以唐太宗找到了魏征。以史为镜，以人为镜。让魏征来为自己打叉。
每一个大人物的生长，都是象瓜一样，得有一个打叉受伤的过程。让自己从自己这一些喜欢的领域里出来。这样才会全面的均衡地生长。只是这一个过程相当之痛苦并且难以适应，有可能持续到老。这里明的有名的宰相张居正是一个神童，他在12岁的时候就通过了院试，成为了秀才。13岁就参加乡试，在当时是一个很大的新闻。但是，考试成绩一公布，神童张居正落榜了。这次乡试，只是一位叫做顾璘巡抚不同意，硬是让张居正落榜了。
张居正凭着自己的努力，三年后，再次考中举人。就去拜见顾璘，顾璘对之前的行为做了解释。大概是说，你是一个有着巨大潜力的人，将来非常有希望做到治国贤相这个级别的人，上次让你落榜，是为了不让你太早的步入官场，以免轻易的做一个吟诗作对的文人。张居正知道了事实的真相，十分感动，后来果真做到了明代的内阁首辅，并且被人评价为明代唯一称得上贤相的人。
比他早一些日子的神童解缙，就没有这么好的运气，从小到大，被家庭社会甚至后面被皇帝朱元璋所恩宠，没有一次被打叉的过程，后来越来越自以为是，参加了朱棣皇帝的太子之争，搬弄是非，最后被人活活冻死在牢中。也是国家一大损失啊。
刘邦与项羽也是两个经典的例子，刘邦小的时候，一直是家贫无依，四处被人折磨，而项羽从小家世家族富贵，一帆风顺。后来刘邦屡败屡战，项羽是屡占屡胜，而他们最后一战，项羽只是一次失败，就心灰意冷而自刎于乌江。
但是不是很多的人都有这一种运气遇到打叉的贵人。如果没有，只有自己来打自己的叉。这就是回到心灵之中，与自己当下最喜欢的事物保持一个距离，情深而不寿，强极则必辱啊。给自己打叉，与自己喜欢事物保持距离，这一份的壮士断腕的勇气，只有英雄才会有。
