先秦是中国文化的奠基的时期，是中国文学上古期的第一段。这一历史阶段所确立的文化形态和文化品质对后世具有极其深远的影响。
我们来谈谈神话，神话是原始先民 在社会实践中创造出来的，表达了先民对自身所处环境的理解。比如我们熟悉的:女娲补天，共工触山，后羿射日和嫦娥奔月，这些神话老人也常常跟我们提起。人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性；神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带，是人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。在《诗经》《楚辞》当中，其中有很多取材与神话的诗篇，如《诗经》中的《商颂玄鸟》和《大雅生民》就记录了商部族始族契和走步族稷诞生的神奇经历，中国古代神话体现了深重的忧患意识，具有明确的敬重生命、爱护人民的意识，体现了先民们的抗争精神。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。历史上有广泛影响的献诗、釆诗、删诗之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些信息。《诗经》按风，雅，颂分为三类，风即音乐曲调，雅即朝延正东，颂是宗庙祭祀之乐，当时的《诗经》不仅丰富了人们的精神世界，还丰富了人们的生活世界，《诗经》中的作品，最初主要用于典礼，讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，编辑成书后，广泛流行于诸侯各国、运用于祭祀，朝聘，宴饮等各种场合。
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大的事，这些事只是反映了战争的一些具体情状，在战争中并不具有重要意义，先秦叙事散文的本例，思想，写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发，先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。
《论语》记载孔子及弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而死。语录体是《论语》文体的基本特征。《论语》语录体的形成言近皆远，词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态孟子在辩论中常用比喻、把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。《庄子》诡异的想象，是为了表达其哲学思想，《韩非子》说理散文，最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉，先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒道为代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确立了作家的人格思想，作品的审美风范，成为中国古代文字的基石之一。
在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛而频繁的文化交流，所以楚文化的主体部分和中原文化差别较小。在习俗文化和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点，其中有我们最熟悉的是屈原的《离骚》，它反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治愤慨，以及热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇哀怨。
中国文化源远流长，博大精深，以至于我们需要深深品读那些先秦著作，来慢慢体会它们中的精髓。
