季氏篇第十六
摘抄
【原文】
16.1季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子②，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与③？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为⑤？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰⑥：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⑦？且尔言过矣。虎兕出于柙⑧，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑨。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’，而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安⑩。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也①。”
【题解】
孔子是主张以仁和礼来解决争端的，提倡“和为贵”，反对通过暴力手段解决国家内外的问题。此章孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”的思想，让人民安乐，让社会均富，这种思想对中国古代文化和中国人的心理影响深远。从这章还可以看出，孔子平日对弟子温和可亲，但在遇到原则性的问题时，从不姑息容忍。他对季氏发动不义的战争进行指责，也对冉求、季路两位学生一味地推诿、狡辩进行了严厉地驳斥
【注释】
①颛(zhuan )臾(y u):鲁国的附属国，在今山东省费县西。
②见于：被接见。
③无乃：岂不是。尔是过：责备你。“过”用作动词，表示责备。“是”用于颠倒动宾之间，无义。
④东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
⑤为：用于句末的语气词。这里表诘问语气。
⑥周任：人名，周代史官。
⑦相(xiang ):搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。
⑧兕(si):雌性犀牛。
⑨费：季氏的采邑。
⑩不患寡而患不均，不患贫而患不安：当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。据俞樾《群经平议》。
①萧墙：照壁屏风，指宫廷之内。
【译文】
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“冉求！难道不是你的过错吗？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”孔子说：“冉求！ 周任说过：‘根据自己的才力去担任职务，不能胜任的就辞职不干。’盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想那样做却一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。”
//我的感想//
太长了。忽然整了一篇，有点惊讶。
看内容，看解读，真是敬佩孔夫子。
现在流行的一句话：我们总是有选择的权利。
“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
如果没有那能力，
至少“陈力就列，不能者止。”
