众生性与诸佛性无二无别，一切众生的本性了了常知，与诸佛无二无别。没有丝毫污染，更没有丝毫的业障罪恶，是常常灵知清净的自在解脱佛。只因众生着相不能见性，不能时时认知，而随着幻境生幻心，由幻心造诸幻业，由幻业要遭受自作自受的果报。造业时自由任意所为，应该受果报时又不能心甘情愿的认账，这就是一切众生不能自在解脱的根本原因。
一切众生虽然在虚幻的六道之中幻生幻死，遭受痛苦的折磨。但一切众生的本性还是清净、无生无灭、无来无去、不垢不净，没有受到丝毫的污染。只因众生着相随境变心，不能当下认灵知，不能时时觉悟自性本具清净、不生不灭，没有悟透不生不灭的真理，没有见到不生不灭的实相，原因是着相有我有执着，执着幻相为实有为真实。不能当下心空认取真佛灵知，这就是一切众生的着相造业的原因。
众生与诸佛名相虽有千差万别不同，但佛性是平等没有丝毫的差别。既然佛性是平等无二无别的，为何众生不能见性呢?原因是众生着相有我，幻生自我的一切心念，自我的心心念念生生灭灭，即是生死。自我的妄心妄念不停的在动乱不安，这就是众生的轮回之痛苦。本来众生并不痛苦，本来是常乐我净，空乐明没有丝毫的痛苦与烦恼。皆因一念着相有我，才出现了无量无边、无穷无尽的烦恼生死与轮回之痛苦。解决这些问题的最根本方法就是放下一切的自我执着，明自心见本性。恢复自己清净本来的面目，找到自己真正的自我，不再着相自欺自骗。
一切众生本性清净、本不生不灭、本自解脱，这是从道理上讲。一切众生有烦恼有生死，有轮回之痛苦，这是从事相上妙用上来论。从道理讲，心佛众生三无差别，佛与众生的本性是一体不二，没有任何差别。从事相上来论，诸佛是清净自在解脱，没有一点思想障碍。众生着相有我有私心，有情执有挂碍。遇事着事，遇理着理，不能时时见性。不见性就会着相动乱，身心造业受报，在受报时不能认账，不能心甘情愿的接受，再造新罪业。
