图坦卡蒙棺盖局部

喜克索人被逐出埃及之后，新王国开始，维持了约五个世纪。这是个重新开始领土扩张和极度繁荣的时代，艺术也十分兴盛。

新王国：重现光荣
尼罗河大部分河段沿岸展开了大型工程建设，尤其是在底比斯（今天的卢克索）附近。雄伟的墓葬群都是为统治者而建，包括壮观且保存良好的哈特舍普苏特崖边陵庙。国王也在献给神明的建筑上倾注了大量财力，如位于卡纳克的巨大的阿蒙-拉神庙和阿布辛拜勒的著名神庙，阿布辛拜勒神庙敬奉的是众神以及下令修建神庙的神王——拉美西斯二世。

哈特舍普苏特陵庙
保存最为完好的一座新王国陵庙是女王哈特舍普苏特（Hatshepsut），位于壮观的第十一王朝的蒙图霍特普二世陵庙之侧，被代尔-埃尔巴里的绝壁环抱。

哈特舍普苏特陵庙，代尔-埃尔巴里。约公元前1478—前1458年

众神之庙
在卡纳克及其附近的卢克索，历任国王为三位神祇建造了两座宏伟的神庙群，而且在特定的节日中会以圣舟沿水路在神庙之间运送神像。

神庙的仪式功能中最重要的是隐喻价值，它象征着初生的世界。大殿中的柱子以象征性造型表现了沼泽植物，柱头被设计成类似纸莎草花朵和花苞的形状，这个建筑再现了潮湿的混沌沼泽，创世之丘便升起于斯。他们向前穿过更小的厅堂、沐浴在阳光中的庭院和饰有方尖碑（obelisk）的行进大道，方尖碑是一种有金字塔状尖顶的高石碑。

阿蒙-拉神庙多柱厅，卡纳克，底比斯。约公元前1290—前1224年

在整个神庙建筑群中，各个厅的塔门和墙以及围墙都覆盖着具有埃及特色的装饰形式：凹浮雕（sunken relief）。卡纳克神庙浮雕的主题是国王与诸神的关系。与在亚述一样，狩猎是一种象征着勇武的活动。遵循传统表现手法，国王和他的马车保持静止姿态，背景则是许多象形文字和士兵，士兵的身材比国王矮小得多，为的是美化国王的形象。

阿布辛拜勒　
在第十九王朝，塞提一世之子拉美西斯二世（Ramses II）在位67年，他下令修建的建筑工程超过埃及的其他国王，其中包括一座献给他自己以及阿蒙、拉-哈拉克提和卜塔的宏伟神庙。

拉美西斯二世神庙，阿布辛拜勒，第十九王朝。约公元前1279—前1213年

库施是黄金、象牙和兽皮等贵重资源的产地，国王以这个神庙昭示他对下努比亚的库施国的所有权。一个宏伟的岩石立面取代了塔门，入口两侧排列着四尊硕大的国王坐像，它们高约21米，任何人站在它们旁边都显得渺小。坐像两腿之间的小雕像代表的是王室成员。入口上方的壁龛中有一尊太阳神像，鹰首人身，头顶日轮。在其两侧的浮雕中，拉美西斯向太阳神举起一尊秩序女神玛特（Ma’at）的神像。这幅图像表明了国王应众神要求维持人间秩序的角色。

块雕
块雕（block statues），人坐在地上，膝盖蜷到胸前，被一块斗篷包裹起来，这样人体就被简化成了一个抽象的立方体。在块状体上方有一个头像，双脚则自底部伸出，有时双臂交叠放在膝盖上。为了维持块体形状，人体特征被忽略掉了，留出了足够的表面空间用来铭刻象形文字祷文或献辞。这些雕像是卡在墓中的住所。

《塞内姆特与纳芙瑞像》（Sculpture of Senenmutwith Nefrua），出土于底比斯。约公元前1470—前1460年。花岗岩，高约107厘米。柏林埃及博物馆

新王国陵墓画像
艺术家们继续用绘画来装饰墓堂，还绘制了表现墓堂宴会的画。这种宴会是底比斯一年一度的瓦迪节的一部分，在这个节日中，生者会渡河到达尼罗河西岸，与死者一同享受盛宴。音乐和舞蹈是庆祝活动的一部分。画右面的罐子暗示有大量美酒。音乐、舞蹈和美酒都是献给西方女神哈索尔的，她能带领死者穿越死亡与来世之间危险的边界。

《乐者与舞者》（Musicians and Dancers），壁画残片，内巴蒙墓，底比斯。公元前1350年。高61厘米。伦敦大英博物馆

阿肯纳顿与阿马尔纳风格
国王阿肯纳顿建新城阿肯塔顿（现称阿马尔纳）献给太阳神阿顿。阿肯纳顿不承认其他传统教派，欲使阿顿教成为一神教，这激怒了其他教派的祭司。新的宗教和城市在阿肯纳顿死后被彻底摧毁，但国王、王后奈费尔提蒂及其家人的肖像保存了下来。这些作品背离了既定的肖像规范，其中一些表现了人物之间明显的亲密关系。阿肯纳顿的继任者都是短命的国王，包括图坦卡蒙，他的陵墓1922年被发现，墓中有数量惊人的精美珍宝。

阿马尔纳风格
在大量雕像中，阿肯纳顿的身体比例与以前的国王完全不同，背离了长期以来描绘王室对象的传统规范。国王在这些雕像中是肩窄（没有肌肉）、肚大、臀阔、腿胖的形象。宽厚的嘴唇、独特的鼻子和下巴、细长的眼睛使他的脸极易辨认。他的“女性化”外表是为了表现阿顿的特点，生命创造者阿顿就是两性同体的。这种风格不限于国王像，也影响到了朝臣和其他人的雕像。

《阿肯纳顿雕像》（Sculpture of Akhenaten），出土于卡纳克，底比斯。公元前1353—前1335年。砂岩，高约3.96米。开罗埃及博物馆3 副本

泰伊王后
阿肯纳顿的母后、阿蒙霍特普三世的正妻泰伊（Tiy），雕像精妙地刻画了一个正在老去的女人。艺术家以黑色的紫杉木为主料，用贵金属和半宝石点缀细节，在理想化的容貌和衰老迹象之间达到了微妙的平衡。双颊为光滑平面，抽象的轮廓线描绘出双眉，眉毛下方那对镶嵌着乌木和雪花石膏的眼睛令人印象深刻。下垂的嘴角，以及从鼻翼到嘴角的皱纹，暗示着岁月流逝的痕迹。

《王后泰伊雕像》（Sculpture of Queen Tiy），出土于Kom Medinet el-Ghurab，约公元前1352年。紫杉、乌木、玻璃、白银、黄金、天青石、布、黏土和蜡，高9.4厘米。柏林国立博物馆，普鲁士文化遗产，埃及博物馆

奈费尔提蒂像　
早期的奈费尔提蒂王后雕像通过纤腰与粗腿、肥臀的对比，强调她的生殖能力。阿马尔纳出土的雕像中最著名的是一尊奈费尔提蒂胸像，是在石膏内核表面抹上灰泥，再加以彩绘制成。雕像右眼有镶嵌物而左眼没有，说明胸像仍未完成。雕塑的优雅源自于雕刻师对精确而微妙的几何学的掌握，其胸像脸部是完全对称的。

《奈费尔提蒂王后雕像》（Sculpture of Queen Nefertiti）约公元前1348-前1336年。石灰石，高48.3厘米。柏林国立博物馆

图坦卡蒙与阿马尔纳的余波
图坦卡蒙登基时年仅9或10岁，他娶了阿肯纳顿的女儿为妻，可能他本人就是阿肯纳顿的儿子之一。他在年仅19岁时就毫无预兆地身亡。图坦卡蒙最大的名声并非他的生平建树，而是由于他的死亡以及1922年英国考古学家霍华德.卡特（Howard Carter）发现其陵墓。虽然该墓已两次被盗，但墓的大部分原封未动。

图坦卡蒙棺盖。第十八王朝。黄金，高182.9厘米。开罗埃及博物馆

尽管陵墓本身不宏伟，陪葬品无论从数量上还是质量上来说都丝毫不逊于其他帝王。国王被制成木乃伊的尸体保存在三层棺椁里，最里面的一层为黄金打造，重250多磅。更加令人难忘的是棺盖的精致做工，高度抛光的黄金表面嵌入彩色材料，熠熠生辉。

纸莎草卷：《亡灵书》
《亡灵书》在新王国时期的流行象征着埃及人来世信仰的变化：精英阶层的任何成员都可以享有来生，只要死者生前践行玛特的要求，而且能通过冥神的考验。死者的亲属一般都会把一卷《亡灵书》放入棺材，或把它包在木乃伊的绷带里面，这是为了确保死者拥有通过考验前往来世所需的知识。书中描绘了送葬、称量心脏和进供死者等场景。
与在人间一样，来世对秩序的要求是至高无上的。

《称量心脏与俄塞里斯裁决》（The Weighing of the Heart and Judgment by Osiris），出自《哈尼佛亡灵书》。公元前1285年。彩绘纸莎草，高39.5厘米。伦敦大英博物馆

晚期埃及
图坦卡蒙复兴阿蒙和《亡灵书》的古老源头说明了，新王国时期的埃及人对往日的传统怀有深深的敬意。甚至在拉美西斯二世在位期间，随着国界向南和向东延伸，宗教中心卢克索和卡纳克也吸收了大量财富，产生了重要影响。

古埃及的最后阶段属于希腊和罗马历史的一部分。亚历山大大帝征服埃及之后，在自己去世（公元前323年）前创建了亚历山大港（Alexandria）。他的将军托勒密成为该地区的国王，并开创了一个王朝。公元前30年，罗马统治者屋大维宣布埃及为罗马行省。在希腊人和罗马人的统治下，埃及经济繁荣。在托勒密时期，亚历山大港成为希腊文化世界最有活力的文化和学术中心之一。

埃及国王试图使人感到王权统治的必要和必然。表现国王权力的模式与埃及一样古老。埃及的社会结构、政治组织和宗教信仰稳固长，使得埃及艺术形式历久不衰。

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