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❤️《庄子》外篇《骈拇》

【原文】二

    彼正正者[1]，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎？彼仁人何其多忧也？

    且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼[2]二者，或有余于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富[3]。故意仁义其非人情乎？自三代以下者，天下何其嚣嚣也？

    且夫待鉤绳规矩而正者[4]，是削其性者也，待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义[5]，以慰天下之心者，此失其常然也[6]，天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆[7]，约束不以纆索[8]。故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也，则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉？使天下惑也！

  【注释】

  [1]正正：至理正道。

[2]龁（hé）：咬断。

[3]饕（tāo）：贪求。

[4]待：依靠。钩（gōu）：木工划弧线的曲尺。

[5]呴（xū）俞：抚爱。

[6]常然：常态。

[7]附离：依附。

[8]纆（mò）：绳索。

【译文】

    那些合乎事物本性的，就不会迷失性命的真情。所以连在一起长出来的不能说是并生，而生长出的也不能算是多余，本来就是长的，不能说它是多余的，本来就是短的，不能说是不足。因此，野鸭的小腿虽然很短，非要给它接上一段，就会让它很痛苦；鹤的腿虽然很长，如果截去一段，就会造成极大的悲伤。所以，事物原本就很长是不可以随意截短的，事物原本就很短也是不可以随意续长的，这样各种事物也就没有必要去排除忧患了。噫！我想仁义恐怕不是人类所特有的本性吧！否则，那些所谓的提倡仁义的人怎么会有那么多忧愁，并且还在不知疲倦地追求呢？

    况且对于脚趾并生的人来说，如果把他的两个长在一起的脚趾分开，他就会哭泣；对于比常人多长出一只手指的人来说，咬断那只多出的手指，他也会痛得哀嚎。以上两者，有的是多于正常的手指数，有的是少于正常的脚趾数，而它们所受到的忧虑却是相同的。如今世上那些经常把仁义挂在嘴边的仁人，天天愁眉苦脸地对人间的祸患感到忧虑；那些不讲仁义道德的人，丢弃了人的本性和纯真而去贪求富贵。噫！我想仁义恐怕不是人类所特有的本性吧！所以，从夏、商、周三代开始到现在，天下人都因为它而喧闹不休，奔走呼号！

    况且，用曲尺、墨线、圆规、角尺来校正事物，事实上是在损伤事物的本性；用绳索胶漆把事物紧紧粘在一起，实际是在伤害事物的自然属性；弯腰屈膝地弹奏礼乐，和蔼可亲地施行仁义，借此来安慰天下的百姓，这样做也就失去了人的常态。天下有它固有的常态。所谓常态，就是弯曲的用不着曲尺来校正，笔直的用不着墨线来校正，圆的用不着圆规来校正，方的用不着角尺来校正，本来就分开的物体不需要胶漆连在一起，本来就一体的物体不需要绳索捆绑起来。于是，天下万物都不知不觉地生长而不知道自己为什么生长，同样都不知不觉地有所得而不知道自己为什么有所得。所以古今道理并没有两样，不能对它们有任何的亏损。然而仁义为什么连续不断地，如胶漆绳索般缠绕于道德之间呢？这太让天下人迷惑不解了！

【实例解读】

    为梦想跳龙门的鲤鱼

    鲤鱼跳了一辈子也没有跳过龙门，但它还是不甘心。老了，跳不动了，他便伏在一旁看其他后来者跳龙门，一直看了两千多年，没有一条鲤鱼跳过龙门。于是，许多条几乎成了精的老鲤鱼凑在一起讨论。

    有的说：“问题出在我们走错了路线，认错了地方。”

    有的说：“世上根本就不存在龙门。”

    有的说：“因为我们都是蠢材笨蛋！”

    终于有一个聪明的说：“即使跳过龙门，说不定那边就是地狱，不如劝阻后来者不要跳了，在现实中快快乐乐地生活。”

    鲤鱼为了“跳龙门”这一伟大理想，前仆后继，一直跳了两千多年。至于龙门那端究竟是什么，他们早已不加考虑，或者已经忘记了。我们完全可以设想，即便鲤鱼跳过了龙门，也不一定会变成一条龙，甚至有可能就此跳进了沸腾的油锅。