接上篇文章“武则天修持金刚经到什么境界？《金刚经》解读一”继续分享：
《金刚经》第四品部分原文：
“若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”
解读：
菩提心其实就和这自然界的虚空是一模一样的，虽然看不到但是确实就这么自然、生机、活力、浪漫的存在着，修出菩提心对生命的好处，就像无边无际的虚空一样不可想象，菩提心的自然、生机、活力、浪漫和虚空的东西南北上下的六个方位一样，也分六个等级，六个维度。
自然界的虚空虽无形无相，但可以像超级富翁一样，布施出去无穷无尽的能量滋养万物，菩提心修出后也可以布施出无穷无尽的生命能蜕变滋养身心，但修行人往往会走入歧途，有的追求内观到景象，有的追求听到什么声音，有的停留在闻到香味而欢喜不已，有的出现各种滋味而贪恋不已，有的追求有什么感应降临，有的追求意念的功用，这些都不是菩提心的本真，这些都是人自身的性能性力的作用显现。
菩提心的恒定存在是不受这些的干扰的存在，不以这些东西的转移变化而如是存在，出现这些的时候都要像信男信女供养佛像一样不假思索把这些出现供养给虚空，虚空就像宇宙黑洞一样把供养过来的种种色相空转化为自身的自然、生机、活力、浪漫，然后菩提心再把自然、生机、活力、浪漫这些无形无相的虚空布施给身心的蜕变，这好处不可想象，得到的人自己知道，因为好处妙处大的无法言语。
《金刚经》第五品原文：
“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”
解读：
众生皆有佛性，每个人除了肉身都有空性的能量身和应身，只是内修出德果的人能照见他并使用，没有内修的人糊里糊涂日用而不知而已，如来：“无所从来，亦无所去，故名如来”如来的意思其实就是每个人都一直存在的能量身，所以释伽牟尼所说的大身等身不是实有的肉身，也不是内观见到的各种颜色和各种冥想出的一切有形有相，他就是一种有质实有存在而无形无相的能量身，这个能量身照见出来就是证到如来境界。
《金刚经》第六品部分原文一：
“如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。”
解读：
信是因为产生链接，你对宇宙万物产生多少链接就会产生多少信，念是你所有信形成的一个综合呈相。你信念的大小和你在世间的福德是成正比的，信越大念越强福德越多。这个道理不会因为时间的推移而发生变化，因为天不变道亦不变。所以金刚经记载的修金刚菩提心的方法适用于任何时期的各种人类。
金刚菩提心有四维上下虚空六个层级，层级越高信力越强，信力越强链接呼应万物的频道和品类就越多，到第六层的时候就会信力链接整个宇宙，这种链接呼应真实不虚，能链接呼应就能调动。
这所有的呼应链接汇合成这个人的念头，这个人的念头就会感应到宇宙所有成佛者的真善美，这个人的信念一念所能产生的福德，会无量无边的造福和升华所有人，因为人都是追求真善美，这一念净信，必然链接呼应所有追求真善美的人，链接就呼应，呼应就共振，共振就生出福德与升腾。
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