本文参与#漫步青春#征文活动，作者：陈子墨，本人承诺，文章内容为原创，且未在其他平台发布驻足于山水之间

古人眼中的山水似乎总有一种别样的情怀。

第一次领略古人的山水情怀还是在初中的语文课本中。欧阳修一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，让人神往。六一居士虽遭贬，但却在山水之间寻得了内心的安定。“醉能同其乐，醒能述以文者”，醉心于山水，被贬的苦难在此刻似乎也烟消云散。

山水有魔力，能让迁客骚人驻足在这一方天地之间忘却一切烦忧。

古人眼中的山水是美的。王羲之在《兰亭集序》中说“此地有崇山峻岭茂林修竹”；苏轼在《赤壁赋》中如此写道“清风徐来水波不兴”“白露横江水光接天”；王维在《山居秋暝》中言“明月松间照，清泉石上流”。文人墨客似乎总能捕捉到山水之间的美，他们不仅能欣赏山水，还能在山水中陶冶性情，抒发感怀。因而王羲之在兰亭抒发了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感慨；苏轼在赤壁写出了“自其变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理；王维则把在山水之间领悟到的禅意写成了“木末芙蓉花，山中开红萼；涧户寂无人，纷纷开且落”。在古人眼中山水的景不止是能带来视觉上的欢愉，那更像是一种精神寄托，古人驻足在山水之间寻过去寻将来，在山水之间感悟自然万物，在山水之间体察宇宙苍生。可以说，山水造就了古人，而古人则让山水存于历史。正是这种浓厚的、刻如血脉的山水情怀，为传统的中华文化融入了山的厚重和水的灵动。

古人的山水情怀而今依然值得我们去探究、去学习。自世界互联网普及，人们的生活节奏骤然加快。木心先生所言的“从前慢”真的成了人们记忆中的片段，现在的日色变得快，车、马、邮件都变得快。人们不必诚诚恳恳，不必说一句是一句。自然的，人情开始变得淡薄，网络上千言万语，现实生活中未必能聊上一句。每个人的内心真的成了一座孤岛，外面的进不来，里面的出不去。所有人都体面的生活着，但却未能寻得内心的宽慰。那我们何不学学古人，在山水之间寄托灵魂？古人也寂寞。通讯交通极其不便利的古代，在外奔波的古人与亲朋好友的见面谈话便成了一种奢望。内心的愁绪无法排遣，古人便“竹杖芒鞋”“吟啸徐行”，在山水之间倾泻愁苦。当然，现代人没办法像古人那般纵情山水，但我们可以学古人驻足山水间的豁达和洒脱，不能从其他人那里得到宽慰，何不在内心修篱种菊寻求安心？浮躁的时代里，倘若我们能和古人一样拥有驻足山水的豁达洒脱，我们何呼生活艰辛？

山水是文人写作永恒的话题，也是古人与宇宙万物对话的媒介。游山玩水，不仅是古代士人的一种生活方式，同时也是士人们生命形态的一种展现，更是他们生命力的一种表现。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔夫子在大川之上，面对滚滚东去的流水感叹。老子在《道德经》短短的五千言中，多次出现“天地”“万物”“山水”等字眼。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，从这些言论能看出老子对自然山水，对天地万物的感悟。正如道家所言的“天人合一”，驻足山水之间就是与天地交流，与万物对话，追求一种永恒的生命境界。“天地与我并生，万物与我为一”这便是追求山水的最高境界。

山水情怀说开去更是对当今高速发展的工业社会的一种警示。经济迅猛发展下的一个结果就是环境和生态的恶化。古人所言那种与万物共生的和谐状态成了如今我们迫切所希望的。山川无言，流水无意。可破坏环境的后果必然是受到来自山水的惩处。我们不仅要驻足山水，更要着眼山水的未来，让子孙后代也能拥有驻足山水的权利。

古人的山水情怀值得我们去推敲，但我们不能仅拘泥于古人的思想，应当去思考更符合当代社会的山水情怀，而作为未来发展主力军的我们更不能忘记驻足山水的责任与使命。引山水为知己,借歌颂山水来抒发自己的情思。山水不仅只是一种自然环境，更是我们中国人精神家园的寄托，古时如此，我想今后也依然如此。