钱穆老先生的国史大纲为繁体字，我从网上找到了第四编简体字翻译，如下

第四编魏晋南北朝之部

　　第十二章长期分裂之开始（三国时代）

　　一、魏晋南北朝之长期分裂

　　秦、汉的大一统，到东汉末而解体。从此中国分崩离析，走上衰运，历史称此时期为魏晋南北朝。

　　自汉献帝建安二十五年，（即魏文帝黄初元年）下至魏元帝咸熙二年，凡四十六年而魏亡。

　　此下十六年，至西晋武帝太康元年吴亡，中国又归统一。

　　然吴亡后十年，武帝卒，不二年晋室即乱。吴亡后三十一年，为晋怀帝永嘉五年，刘曜陷洛阳，帝被虏。又五年，愍帝建兴四年，刘曜陷长安，帝出降。自此西晋覆灭，中国分南、北部。

　　东晋南渡，自元帝至恭帝凡一百零三年。宋五十九年，齐二十三年。粱五十五年，陈三十一年，共二百七十一年为南朝。

　　北方五胡竞扰，起晋惠帝永兴元年，(刘渊僭号)迄宋文帝元嘉十六年，（沮渠牧犍为魏所灭，即魏拓跋焘太延五年。）共一百三十六年，此后北方复归统一。

　　元魏凡一百五十七年，而北方归其统一者先后仅九十四年，又分东、西魏。东魏十五年，西魏二十二年。继东魏者曰北齐，二十八年，继西魏者曰北周，二十四年，为北朝。

　　此长时期之分裂，前后凡三百九十二年。三百九十二年中，统一政府之存在，严格言之，不到十五年。放宽言之，亦只有三十余年，不到全时期十分之一。

　　将本期历史与前期（秦汉）相较，前期以中央统一为常态，以分崩割据为变态；本期则以中央统一为变态，而以分崩割据为常态。

本段最后一句实为对魏晋南北朝几百年发展的总结，分崩割据不断，大大小小的起义，争斗无数，人口锐减，民生调敞。

　　二、旧政权之没落

　　这时期的中国，何以要走上分崩割据的衰运?这可以两面分说：

　　一是旧的统一政权必然将趋于毁灭，二是新的统一政权不能创建稳固。

这也是这段时间割据争斗不断的直接原因

　　一个政权的生命，必须依赖于某一种理论之支撑。此种理论同时即应是正义。正义授与政权以光明，而后此政权可以绵延不倒。否则此政权将为一种黑暗的势力，黑暗根本无可存在，必趋消失。

　　东汉王室逐步脱离民众，走上黑暗的路，此有两因：一则王室传绪既久，一姓万世的观念使其与民众隔离。一则内朝、外朝的分别，使其与士大夫（民众之上层）隔离。因此外戚、宦官得以寄生在王室之内边而促其腐化。旧的统治权必然灭亡，已在前几讲说过。

　　旧统治权因其脱离民众而覆灭，新统治权却又不能依民众势力而产生。

　　秦、汉间的社会，距古代封建社会不远，各方面尚保留有团结的力量。（所谓“山东豪杰”羣起亡秦，此辈豪杰，一面代表的是贵族封建之遗骸，另一面代表的即是社会之组织力。）

　　王莽末年之乱，除却光武一宗及隗嚣、公孙述等带有古贵族（即豪杰）之气味外，其余如绿林、铜马、赤眉之类，全是饥民的集团。

　　沿积到三、四百年以上的统一政府，统治着许大的广土众民的国家，散漫的农民（农民因生活关系，不能不散漫。）在饥饿在线临时结合起来，其力量不够得推翻他。

　　秦、汉以来的统一政府，日趋庞大，其事可举当时地方行政单位（郡县）及户口数论之。秦时全国分四十余郡。西汉平帝时，凡郡国一百三，县邑千三百一十四，道三十二，侯国二百四十一。地东西九千三百零二里，南北万三千三百六十八里；民户千二百二十三万三千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八。东汉顺帝时，凡郡国百有五，县邑、道、侯国千一百八十，民户九百六十九万八千六百三十，口四千九百一十五万二百二十。

　　且以中国疆域之展布，纵使大饥荒，亦必夹有丰收的地带，要一般农民一致奋起，事亦不易。于是无可团结的社会，乃借助于“宗教”与“迷信”。农民结合于宗教与迷信的传播之下，而一致奋起，成为东汉末年之黄巾。

　　黄巾蔓延青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，置二十六方，大方万除人，小方六、七千。

　　然而迷信成分太多，宗教质地太差，容易发动（数年内即传播成熟。），不容易成功。

　　东汉王室并没有为黄巾所倾覆。

　　东方的黄巾，乃至西方的边兵，（董卓一系的凉州兵。）均已逐次削平。若使当时的士族（河北有袁绍、公孙瓒、刘虞、四川有刘焉，荆州有刘表、淮南有袁术等。）有意翊戴王室，（其时外戚、宦官均已扑灭，献帝亦未有失德。）未尝不可将已倒的统一政府复兴。然而他们的意兴，并不在此。

东汉在汉和帝亲政后政治国运达到顶峰，然而此后深埳外戚及宦官为争权夺利无休止的争斗，国力日益衰退，社会黑暗，民不聊生。到东汉末年汉桓帝，汉灵帝在位时，权利斗争达到高潮。在此期间宦官与外戚和朝臣斗争不断，其中最著名的两次争斗均以宦官大获全胜而告终，史称两次党锢之祸，其间诸杀朝臣重多，且牵连甚广，以致朝政混乱，内部权利制约失衡。宦官掌政，一手遮天，大搞卖官鬻爵，循私枉法。汉灵帝更是昏庸无能，放任宦官干政毁政，胡作非为，而自己却纵情享乐，荒废朝政。广大老百姓刚长期受到昏官贪官欺凌，用现在的俗语说广大人民群众生活在水生火热之中。民怨积聚，民心思变。黄巾起义正是在此环境中爆发。

在中国凡事喜欢讲天时地利人和，从黄巾起义的爆发过程也符合这个规律，汉灵帝光和七年（公元184年），官宦腐败，长年战争，民不聊生。且正值全国大旱，农牧业遭到重创，广大农民走投无路。山东巨鹿人张角趁此机会，以自身的医术结合奇书《太平要术》上的内容，利用宗教信仰笼络人心，打出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的旗号，宣扬相互救助，打击腐败官宦仕族。各地群众自然纷纷响应。随着信众的日益增多，张角创立太平道，各地农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击。

黄巾起义势如破竹，震动朝野，汉灵帝感到危机重重，采纳意见，解除党锢，逐步启用皇甫嵩、曹操、董卓等具有军事指挥才能的军官组织军队围剿起义军，黄巾起义被镇压平定。但为了平息叛乱，汉灵帝采取重置州牧政策，将部分刺史改为州牧，各个州牧均拥有独立军队，制定独立政治体制，助长地方军拥兵自重，形成军阀混战局面，各地之间相互攻击，相互吞并，甚至中央政府在地方割据势力中毫无影响，东汉皇朝名存实亡。

公元189年（中平六年）三月灵帝死，九月董卓掌权，废少帝立献帝，派使者吊祭陈蕃、窦武等人。董卓掌权后，大肆淫乱后宫，施行暴政，弄得民怨沸腾，百姓怨声载道，各地诸侯纷纷讨伐，直到王允利用貂蝉和吕布以美人计和反间计才将其杀死。事隔整整22年，东汉朝廷才算正式为陈窦等人平反。[39]

　　汉末割据的枭雄，实际上即是东汉末年之名士。尤著者如袁绍、公孙瓒、刘表诸人。

董卓发迹于陕西，黄巾起义爆发后，曾被处置的董卓被赦免重用，但董卓生性残暴，利欲熏心，一切只为自己利益为重，只为等待时机篡夺皇权。汉灵帝驾崩后，宫廷权利之争再起，宦官与士官斗争百日化，宦官预谋杀死何进，何进又与袁绍等士大夫企图去除以张让为首的十常侍及其他宦官，并要求董卓进京支援。宦官们先发制人杀死何进。而袁绍则以为何进报仇为名率军入宫，杀死十常侍，史称十常侍之乱。董卓乘机率领嫡系部队进京，毒死何太后，拥立傀儡皇帝汉献帝，独揽大权。

大权独揽的董卓不改残暴不仁，骄奢淫逸的本性，残酷镇压朝中不顺从的势力，任人唯亲，大肆提拔自己的亲信，放任自己的士卒在洛阳城内烧杀抢掠，无恶不作。为声讨董卓暴行，各地州牧势力联合，组成关东军，推举袁绍为盟主，声讨董卓。但关东军内部亦非铁板一块，各怀鬼胎，不少势力出工不出力，唯有孙坚及曹操，但终因势力单薄，无法与董卓大军长期对抗，而关东军也随之解散。孙坚及曹操也各回其位，全力发展自身势力，为今后三分天下打下伏笔。

董卓的残酷暴行在朝内引发诸多不满，不少仁人志士刺杀董卓失败成为英雄，司徒王允挺身而出，利用貂蝉，离间董卓义子吕布与董卓的关系，最终说服吕布刺杀董卓成功，引发万民欢呼庆祝。

　　袁绍丧母，归葬汝南，会者三万人。其盛况不下陈寔。又母丧礼毕，追感幼弧，又行父丧。其去官而归，车徒甚盛。许劭为郡功曹，绍入郡界，曰：“吾岂可使许子将见。”谢车徒，以单车归家。公孙瓒与刘备同受学于卢植，为郡吏，太守刘君坐事徙日南，瓒身送之，自祭父墓，曰：“昔为人子，今为人臣，送守日南，恐不得归，便当长辞。”刘表，“八及”之一，在荆州，尤为一时名士所归趋。

　　国家本是精神的产物，把握到时代力量的名士大族，他们不忠心要一个统一的国家，试问统一国家何从成立?

　　当时士族不肯同心协力建设一个统一国家，此亦可分两面说：一则他们已有一个离心的力量，容许他们各自分裂。二则他们中间没有一个更健全、更伟大的观念或理想，可以把他们的离心力团结起来。

　　离心力的成长，大体为两汉地方政权所演变。