生命唯有承担一些重量，才不至于脱离大地而漂浮。所谓的自由并不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
这句充满思辨的哲学性话语也道出了自由的真谛。
从来就没有绝对的自由，有的只是相对的约束。就像飞翔的风筝需要线的牵引，就像成长中的我们需要敬畏生命一般。
离娄，黄帝时人，古之明目者也；能视于百步之外，见秋毫之末。
公输子，鲁班也，中国能工巧匠的始祖。
可即使有离娄之明，公输子之巧，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、描出圆。
师旷，虽生而无目，却博学多才，辨音极强；尤精音乐。
即便天赋异禀，耳力聪敏这般；但如果不依据六律之法，终也不会校正五音。
尧舜之道，不以仁政，则更不能平治天下矣。
古圣先贤的嘉言懿行，无不渗透出对规则的敬重。
这个物质最好的时代，我们的面前应有尽有。可我们却听到了太多人这般的感叹：最难做的工作是教育，最具挑战的头衔是父母。
其实，自古以来教育从来并非是易事，父母的角色又何曾轻松过？
在大多数家庭实现财务自由的今天，对孩子的教育也渐渐摆脱了功利的目的，回归到了追求心灵成长的本质。
我们高呼着个性的张扬，我们更为小孩子的无所畏惧鼓掌呐喊。
渐渐地，我们发现精心培育的花朵没有吐露芬芳，倒是很难抵过一丝严寒。
面对身边不知从哪突然冒出来一堆上房揭瓦的“熊孩子”；束手无策的我们是否也该反思教育是不是又走入了另一个极端？
在暴力喂养的棍棒教育断然不可取之下；一味地迁就让步，盲目地宽容鼓励呢？
结果是大人们抛弃了原则，孩子们丢失了敬畏。
孩子，我希望你在读书中学会做人，在做人时明了规则。在规则中懂得敬畏，在敬畏中不负生命。
这份父母的心愿又何尝不是很多从教者的心声？
当我们放松倚靠的椅背总被胡搅蛮缠的孩子踢打，当关乎安全的电梯门被嬉闹的孩子按得开开合合。
也许并不是一句：“小孩子，干嘛那么计较呢？”就能轻描淡写一笔带过的。
因为当以此而付出生命的代价时，谁又可以说后悔当初呢，谁又能让时光倒流重拾生命？
我们要告诉孩子的是事情有对错；万物都有尊严，我们该心生敬畏......
曾国藩，晚清中兴第一名臣。
他将性理之学融汇贯通于经世致用；他反省内求，讲究人生理想。
他注重子女的修身养性，提出了慎独则心泰；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。
这样的立身处世、持家治业的教诲；何尝不是给束手无策的我们立定了一个教子的原则和态度呢？让我们以此身体力行影响教育孩子。
建安三年，曹操兵发宛城。
见一路麦已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麦，曹操下令道：
“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”
将军的命令，士兵们还都是言听计从的。骑马的士卒们都下了马，小心翼翼地扶麦而过。
谁也没料想到曹将军的马忽受惊吓而狂奔，麦田被践踏了一大片；曹将军立刻招来行军主簿为己定罪。
主簿道：
“丞相岂可议罪？”
曹操义正言辞道：
“我自己制定的法令，自己却违反，怎么取信于军？即使我是全军统帅又如何。”
说着即掣所佩之剑欲自刎。
众急救住，郭嘉曰：
“《春秋》之义：法不加于尊；丞相总领大军，岂可自戕？”
沉吟良久后的曹操拔剑断发，传示三军：
“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”
这番气概确有几分天子犯法与庶民同罪之感，即便曹操的一生都没称帝。
此举也让他斩获人心：三军悚然，无不懔遵军令。
后世的岳飞不也是严肃军纪，才有了撼山易,撼岳家军难？大明战神戚继光不也是身先士卒，才有了戚家军战无不胜的神话？
制定规则者当先守之，这般的身体力行，方能起教化之用。正所谓桃李不言，下自成蹊。
渐渐地，当孩子能有这般自律敬畏之心时，自由的路也才会越走越宽阔。
孩子，愿你心怀敬畏、不丢信仰；这样的希望不该只是父母的。
因为教育从来不是家庭单方的责任，学校、社会，乃至每个人的一言一行不都是至关重要的环节吗？
教育是牵一发而动全身的；谓之教育兴亡，匹夫有责，怕也是不为过的。
因为读书除了获取本有的知识技能之外；还有自我一生的完善和修正。
教育于内更是要博学、审问，慎思、明辨、笃行；知行合一。
所有这些的根基都是要学会对自由的约束，懂得对规则的敬畏。
因为生命乃是周而复始，万物本就是休戚与共的。
唯有当生命有了承载，它才能生生不息，它也才会厚重而博大。
