看一些很少人看的书，往往会感到寂寞。
所谓高处不胜寒。哈。
宋玉，古之四大美男子之一，屈原弟子。
古代能评上 「 美 」的，基本都是才貌双全。
或者有特别的政治教义。
像四大美女，西施、貂蝉、杨玉环、王昭君，
要么使美人计、扭转政局，
要么迷乱皇上、祸害朝政，
要么远嫁异邦、百年好合。
美女们都成了政治玩物，一提起美女，背后能拎出一堆男人和男人之间的瓜葛。
美男们境遇要好些，至少知名度没有美女来得高，所以提起美男少了些政治意图，反而清净了。
四大美男子不光光是美，他们对自我要求也高，能担当起「美」这个荣誉。
不像现在的流量小生，光有美，没有才。
这四大美男子各赋奇才：
潘安，文采了得，与陆机并称“潘江陆海”。
兰陵王，有着卓越的军事才能，履立军功。
宋玉，写得一手好诗。
卫玠，精通玄学，语出惊人。
可惜，后世流传，多以潘安为貌、宋玉为才；
而不纠潘安之才、宋玉之貌，兰陵和卫玠也被妥妥忽略了。
不过，从这个角度也可以理解，正是宋玉的才华盖过了四位，才会突出宋玉的“才”。
1
一次，楚国大夫登徒子，想黑宋玉好色，没想到反被宋玉说成好色之徒。
这一成功、机智、令人赞不绝口的反驳糊里糊涂地写进了史册，于是很不幸，登徒子就成了几千年来好色之徒的代名词，也是哭得不行。
宋玉是如何反驳的呢？
故事是这样的：
由于宋玉人长得太帅、又很聪明，楚王很喜欢他，经常与他出入后宫，也是基情满满。
楚国大夫登徒子看不下去了，就对楚王说：“宋玉这人长得是帅，口才也好，但其实，他是喜好女色，希望大王不要跟他出入后宫。”
这一下，说得楚王起了心疙瘩，辗转反侧不能眠。
但是呢，如果就这样不带宋玉玩，对他不公平，于是就叫来宋玉，拿登徒子的话质问他。
宋玉一见楚王，笑了，看他闷得，原来是这回事。
行个礼，有条不紊地说道：
“
全天下的美女，都比不上我们楚国的，
我们楚国的美女都不如我们老家的，
而我们老家的美女都不如我隔壁家的。
我隔壁家的那位美女，身高，高一点就太高，矮一点就太矮，不高不矮刚刚好；那肤色，涂上脂粉就太白，抹点朱红又太红，生得恰到好处。眉毛如翠鸟羽，肌肤晶莹透亮，腰身纤细A4，牙齿洁白如玉，微微一笑很倾城。
就是这样的一位美女，趴在墙上偷看我，看了整整三年，而我至今还没答应跟她交往。
反观登徒子的老婆，蓬头垢面，耳朵坍缩，嘴唇厚翻，牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，还有疥疾和痔疮。
就这样一枚丑女，登徒子还爱不释手，竟生了五个孩子。
那么请问大王，到底谁是好色之徒？”
楚王听后非常满意，于是开开心心地又跟宋玉出入后宫，成功地忽略了那个 “天下第一大美女”。
宋玉这一辩，成功地把「登徒子」和 「隔壁家的天下第一大美女」贴上了 「好色」这个标签，一贴贴到现在；
至今还有人用「登徒浪子」和「宋玉高墙」 来形容 花痴男，花痴女。
2
即使我们不了解宋玉不要紧，
也有文学界的大拿帮他宣传。
比如经常有人会拿他说的话用作自己的笔名，
鲁迅在写《阿Q正传》用的笔名是“巴人”；
我们老家也有一位文人，王任叔，也用了“巴人”这个词作自己的笔名。
这其实是文人的一种自谦吧。
巴人取自「下里巴人」，出自《宋玉对楚王问》，现在是指世俗平民化的意思。
除了「下里巴人」，《宋玉对楚王问》这篇其实还出了两个成语，「阳春白雪」 和 「曲高和寡」。
短短一篇不到300字的文章，居然出了三个成语，也是醉了。
那这篇文章到底在讲什么呢？
这又要从楚王说起。
3
由于宋玉实在太帅、口才实在太好，楚王经常患得患失。
最近，又有人对宋玉闲言闲语了。
楚王心情烦闷，小心翼翼地问宋玉：“先生，你最近是不是有点……生活不检点？为什么我没听人夸你哩？”
宋玉笑了，看着楚王真诚又苦闷的眼神，叹气道：“是啊，是这样，有这种情况。”
楚王眼睛一睁。
宋玉：“
请大王恕罪，让我把话说完。最近，城里来了位客人，会唱歌。
一开始他唱《下里》、《巴人》，城里的人跟着唱有几千人；
接着他唱《阳阿ē》、《薤xiè露》，跟着唱的有几百人；
再唱《阳春》、《白雪》，只剩下了几十人；
最后引商刻羽，杂以流徵，能跟着唱的只寥寥几人。
所以，曲调越是高雅，和唱的人就越少。”
“鸟类有凤，鱼中有鲲，人中也有杰出人才。圣人伟大的志向和美好的操行，超常人而独存，岂是一般人所能理解的？”
楚王懵逼地点了点头，又不禁端详起眼前这位珠光宝玉般的男子。
没想到看他看了这么久，还是那么夺目。
4
《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》都是四首楚曲。
那时的《下里》、《巴人》，相当于我们现在的流行音乐、通俗小说、商业电影。
而《阳春》、《白雪》，相当于我们现在的交响乐、经典名著、独立电影。
当我们的生活有了大大改善之后，业余爱好上的造诣也就越深；
宋玉所在的春秋战国时期，有条清晰的鄙视链，圣人>贤人>俗人。
现在我们的鄙视链貌似快反过来了，俗人>贤人>圣人。
文人们，纷纷自谦、自贬、自嘲，
一来可减轻自己的压力，
二来更迎合观众、更有普世价值；
想想几千年前几百年前，屈原、宋玉、贾谊、唐伯虎、徐文长等等这些人自夸自美的，也是尴尬得不要不要的。
两相比较，他们的价值观似乎已经被我们唾弃。
这是件好事，因为普通人受到鼓舞、价值得到激发，每个人都有改变自己的机会。
宋玉从曲调的高雅、低俗来分人的高低贵贱，我们似乎不会有什么争议；
就像以厨艺的精湛，把人分成三六九等，如果把我分到九等，我是不会有什么怨言一样。
这种偏技术类的划分等级，有评有据，基本不会有什么争议。
但要以人的德行、性格、志向把人分成三六九等，我们是会抱有微词的。
虽然这三样东西，人与人之间的确各不相同；
但如果有人硬要分孰优孰劣，就容易惹怒他人。
这是因为：
一来没有可靠的检测手段；
二来即使你承认自己性格暴躁、志向萎靡，也很难改变自己；
三来你怎么知道开家花店就一定比富翁要差呢？
而宋玉将曲调高雅比作人杰，就欠缺了一些人文精神。
看他写的辞赋：说我这么美啊，这么贤能啊，没人欣赏我啊。
放到如今，可以说三观有些问题。
而我们现在，近代文人都纷纷争做 “ 下里巴人 ” ，优秀的政治家都会说自己是一个普普通通的老百姓。
其实这些都是套路。
我们的语文教科书很实诚，把文人的这些套路纷纷拆了，把鲁迅的《阿Q正传》奉为 “阳春白雪”，逐段逐段地分析周树人潜藏在句后的深意。
而我们的宋玉美男，就说自己美，就说自己贤，你们这些下里巴人懂什么。
这么狂妄、这么桀骜，看不爽是不是？
没关系，到头来，我们的文学界还是恭恭敬敬地替他擦鞋。
从这个角度看，我们的宋玉美男要实诚多了，你说是不是？
