见微知著的底层模型是：去蔽
足不出户，就可以知天下；两耳不闻窗外事，就能懂得天道。
这是一种“见微知著”的本领。
古早殷商末期，商纣王当政，刚开始也是为励精图治的好君王。但是他的叔父箕子（与比干、微子并成为“殷末三贤”），很早就看出来这孩子未来要变坏。事情是这样的：
有一次，纣王让人给他做了一双筷子，一双象牙做的筷子。当时正在辅佐纣王的太师箕子，听说这件事之后，感到非常担忧。
他认为，如果筷子都是用象牙做的，那一般的陶土餐具也肯定看不上，必定是用犀牛角和美玉做成杯盘。而用这么好的餐具，盛放的食物必定也不是什么青菜豆腐，一定是珍禽异兽、山珍海味。食物吃得这么好，穿着打扮也不可能将就，而是锦绣绸缎般的讲究。接下来，可能就是更大的排场，豪华的车子仪仗、奢阔的宫殿楼宇。如此下去，追求享乐的奢靡之风，就一发不可收拾，而为了支撑这种消费，必然会要向老百姓横征暴敛，残暴的君王从此就将诞生。
果然，后来的商纣王，成了历史上“暴君”的代表人物，并最终被周武王推翻，让殷商王朝走向灭亡。
这件事情，被春秋时期的著名的哲学家、思想家韩非子记载在《韩非子·说林上》里，他把箕子的这种联想，说成是“圣人见微以知著，见端以知末”。
这句话是不是与本章老子说的“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”非常像？而这也正是“见微知著”这个典故的来源。
所以，“见微知著”的底层逻辑是什么？是知“道”，是能够透过现象看本质，是懂得事物发展的规律。
实际上，这种“见微知著”的本领，每个人都本自具足的。但为什么却只有极少数人能够掌握呢？因为，我们大多数人的日常，都被外物和欲望所遮蔽。
北宋大文豪苏辙在解读老子本章时就说：
“性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异。古之圣人，其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳。
世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞。见不出视，闻不出听，户牖之微，能蔽而绝之。不知圣人复性而足，乃欲出而求之，是以弥远而弥少也。性之所及，非特能知能名而已。盖可以因物之自然，不劳而成之矣。”
意思是说，宇宙万事万物的发展都有其本性，没有远近古今的区别。世俗之人因为被外物所蒙蔽、被自己内心的欲望杂念所混淆，所以耳目之中，看不清事物的本性，看不到视觉之外的景象，听不到听觉之外的声音，更别说那些户牖之微的变化。而真正的代的圣人，之所以能够不出门、不开窗就什么都知道，只因为们能够看清这种本性，能够“见微知著”，并依照事物的自然规律行事，“不劳而成”、“不为而成”。
所以，见微知著的底层模型是“去除遮蔽”，找回我们本自具足的觉性智慧——觉知本性的智慧。这又如同第45章老子说的“大巧若拙、大辩若讷”，真正的智慧，就是没有那么多杂念和成见的束缚，就是“去除遮蔽”之后拥有更多的“留白”，在拙朴和讷钝中发现规律、发现“道”。
