1、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了”
古代的人，一般父亲在世的时候，都要听从父亲的，所当他父亲在世的时候，看一个人要看他的志向是不是远大，在父亲死后，由于没有人能约束他了，所以这个时候就要看他的行为了，三年无改于父之道，这里说的道在古代应该是于行业有关，就是父亲的职业，因为古代的职业一般都是家族传承，就像铁匠之类的，已一般都是几辈人都是做铁匠的，但是我们现在社会，可能需要更大的理解父亲的道，比方说：价值观，父亲会教我们做人要诚信、要踏实；如果在父亲死后，还能沿着父亲的优良品质继续的话，这个人也算是尽孝了。
2、有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而合，不以礼节之，亦不可行也”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的之国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的”
君子同而不合，小人合而不同，和谐更多的是指不同的东西在一起，能够和谐相处才是更高的境界，不同的价值观、风俗不同的人可以和谐的在一起相处，要靠礼来约束；这里的和谐不能一味的为了和谐而和谐，没有原则，没有规矩，这样的和谐也是不行的。
3、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“讲信用要符合义，（符合于义的话）才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
信近于义,言可复也：一个人讲信用是好的，但是不能乱讲信用，应该接近于义，这样你才能说到才能做到；
这里有一个故事，孔子在周游列国的时候，碰到一帮强盗，孔子对强盗说：“我是孔子，求放一条生路”强盗说：“既然你这么有名，就放了你吧，但是你不能告诉其他人，我们在这里”孔子说：“好的”，但是没有走多远，碰到官兵的时候，孔子就告诉官兵，那边有土匪，孔子的弟子说：“老师这个是不是有点不地道，您不是答应人家不说了吗？”孔子说：“对于土匪，你不用讲信用呀，跟土匪讲信用不是傻吗”所以讲信用要基于一个道义。
恭敬要有尺度，要知道礼法是什么，这样就可以远离耻辱；对人表示尊敬，不能太过，不能越过礼法，别把谄媚当成恭敬，不然就有有耻辱；
姻亲（姥姥家、舅舅家）如果频繁走动，也可以纳入宗族。
