过去芙蓉灵训禅师问归宗智常禅师说：“如何是佛？”
得到的回答说：“即汝便是。”意思是说，你当下就是佛。
芙蓉灵训禅师就再进一步问道：“要如何保任？”
归宗智常禅师说：“一翳在眼，空花乱坠。”
芙蓉灵训禅师听了以后，言下顿然领悟。
这一段禅门公案是出自《联灯会要》里面的记载，公案的内容，主要是说明众生因何会成为众生的原因。
一翳在眼，空花乱坠。翳，就是眼睛的瞳孔生膜遮蔽视线的病。如果有这种翳病的人，他在看天空时，就会变成空花乱坠，眼花撩乱，会看到很多虚幻不实的景象。其实，会生病的不只是眼睛，耳朵若是不善听话，断章取义，也会造成对事实的误解，或者讲话口不择言，搬弄是非，胡言乱语，也会引起很多争端。这种种的现象，讲起来都是病态，但是最可怕的并不是这些，最可怕的是心中有病。
如果心中生病，就会在观念上或心理上产生种种的偏见、成见以及执着，障碍对真理的体悟，阻碍清净佛性的显发。可怜的是，众生都不愿意承认自己生病的事实，反过来却以生病的眼光，去看待世间的一切事物，而且自以为就是真实！其实所谓的真实，并非真实，都是认假作真，结果产生许多不必要的困扰和烦恼。
如何是佛？归宗智常禅师回答说：“即汝便是。”这个意思，就是表示众生皆具佛性，与佛无异，既然无二无别，为什么众生就叫众生，而不称为佛？这要如何保任呢？归宗智常禅师说：“一翳在眼，空花乱坠。”众生之所以会成为众生，就是这个原因。这里所讲的“翳”，就是指众生心中的无明盲点，或观念上、心理上的自我执着。
众生在未开悟以前，每个人都习惯由自己的个性及角度去看世间的人、事、物，又有谁会主动去发现或怀疑自己的不客观和不理性呢？十个人看同一个人可能就有十种不同的见解，甚至同一个人在不同的时间与心情下看同一个东西，也会有不同的判断。因此，只要心中还有自我自私的主观意识存在，就看不到真正的面目，必须心中没有任何自我的预设立场，所看到的世界才是用智慧来照见的。这种智慧是绝对透明，是超越主观和客观之上的，这叫做观照。
《心经》里面说，用般若智慧来照见人生现象，就能离开一切苦难。假使我们能以开放、柔软、尊重的态度去面对一切，虚心学习，就能促进生命净化，去除我执的想法，而有更大的慈悲和智慧。这种悲智的力量，能使我们对生命有更加深广的体悟，能够如此，则本自具足的佛性自然彻见，展现光明，而不再是一个暗昧无明的人生了。
