1、《跟着师父的脚步》，这里的师父是龙泉寺原住持学诚法师，书中内容分三部分，人，法师和佛法僧德，前两部分以日常小事为基础，流水账式的记录了法师对学徒的言传身教以及慈父般关爱。最后部分罗列了凤凰卫视主持人对法师的采访。附文则是法师在诸如剑桥大学等重要场合的演讲稿，大致浏览内容，和接触过的“促进发展”、“加强建设”、“突出贡献”等讲话类似。虽然学诚陷入低谷，龙泉寺进入暗夜，但是佛法依旧大放光明，为信众僧徒照亮离苦得乐的曲折路。文章中能了解法师每天很忙，几乎凌晨睡，3点起，早课不误，讲课照常，接着还要去广济寺“上班”，那里是佛教协会办公地，定时都得去坐镇。从而引发大师坐QQ车的故事，一般都有专车接送，刚开始还在磨合阶段，因为没有安排好，大师打算自己坐公交车的去广济寺，在等车过程中，一辆QQ车开过去，又退回来，QQ车被贴纸糊的花里胡哨，像一朵移动的花。司机问大师去那里，然后就送大师去寺院。司机也不是信众，但是他对大师说，只要用车可以找他，以后有急需的地方打去电话，司机必来接送，据文中所写，司机住的地方也不近。写这个故事就想告诉读者，大师不执外相，能达目的地，至于什么样的车并不重要。还有作者不会泡茶挨批评的事，第一次给来客的茶泡早了，客人喝的时候有些凉了，第二次来了五六位客人，一位帮忙的人不知道怎么处理，先把空杯子放在客人面前，然后再开始泡茶的操作，后来上茶明显晚了。师父当场呵斥，作者后来反思第一个是消除客人的怨气，像我们小时候来客人，父母让倒水一样，没有及时倒水，父母会当客人的面批评，让客人现场消除不愉快的情绪。第二点，特定环境下的教训，自己记忆更深刻，像警戒标杆一样立在那里，方便防止以后犯错。法师的生活很简朴，体现在方丈室不摆放多余的东西，沙发是居士供养的，电视也有好多年，摆在那里没有时间去打开看。吃饭虽然享受过国宴，但是大都自己动手煮面条或者蒸米饭，菜在食堂打一些，要么自己配咸菜吃。书中配图有大师出坡劳动的，文中提及有一次劳动摔倒，不让别人看伤口，后来作者发现他腿上有三道伤口，就是不想让大家担心，才说不碍事。配图还有视察工程区和探讨施工图纸的，大师处处为他人考虑，大寮里的锅要按照1000人以上的接待量配备，卫生间坑位也要按照一次会有大量人员进入的情形设计。科技产品同样进入寺庙，便于佛法弘扬。

惜物的精神也有体现，打印纸一面用过的，会留下来继续用。报纸也会存下来，别人练毛笔字时用。在采访中，对于吃素和荤的话题，大师未给出明确的答复，但原则上，遵照戒律可以利于修行。总之，大师并未有任何神通的示现，该坐飞机时乘飞机，该坐小车时搭小车，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，和普通人并没有什么大的不同。但是他早已进入了看山是山，看水是水的第三阶段，看山还是山，看水还是水。心怀慈悲，心念众生，建一座桥，修一条路，让众生走上去。说来说去还是回归慈悲的主体，也使劲告诉自己不要粘着事相，因为我们做事的根本不是事情本身，而是修我们的心。把心搞定了，事情就是手里的泥，想怎么捏就怎么捏；心搞不好，我们就是事情的泥，被事情捏来捏去，苦不堪言。

2、《写作是最好的自我投资》，书中文字像一个矮胖子，看起来有些别扭，毕竟大家都喜欢或性感或帅气的人。作者运营过公众号，做过线上写作培训的课程，赚钱也不少。给读者的建议是死磕，硬拼，专注，野心和好奇心。强调的不是坚持，而是热爱，因为热爱才能有源源不断的动力推动下去。

最初的写作者有太多担心，担心自己没什么东西可写，担心自己坚持不下来，担心自己的思想太空洞被别人笑话，担心写出来的东西被人认为没有价值，担心写出来的文章没有人看，担心投入时间却得不到回报。当剔除功利的目的，写作也就没那么困难。只是业余爱好，因为想写，所以就写了。

有人说，写作太难了，每次点开空白文档，脑子里就乱成一团。这多半是因为对用书写这种方式表达自己还不太习惯。不以成为职业作家为目标的话，写作其实没那么难。某种程度上，它跟我们平时说话、唱歌一样，只是一种沟通交流的手段，源自我们与生俱来的表达欲望。写作是潜藏在每个人天性中的东西。因为人类是社会动物，我们从出生起就在用各种方式表达自己，向世界宣示我们的情感、欲望。当一个人具备基本的读写能力，日常交流没有问题，就有了重要的写作基础。而写作能力的培养，跟说话、唱歌一样，需要不断练习，刻意练习，先做到流畅、自然，再往上升档。其实每个人都有成为作家的潜质，我们对现在写的文章不满意，只不过是因为写得太少，还没掌握相关技巧，无法熟练驾驭又有点心急。小时候从牙牙学语到磕磕巴巴复述一个完整的故事，从歪歪扭学写汉字，到40分钟写出一篇还过得去的作文，怎么也得花几年时间，如果以前除了高考作文、工作简报之外，不怎么看书，也从不记日记或写长文，又怎能指望顷刻间才思泉涌、下笔如有神?

关于文采，作者定义为文章的语言带给人审美上的愉悦感，愉悦感分为画面感和音律感，分别对应“看”和“听”这两种人类最原始的接受信息的方式。我们把通过感官直接获得的信息称为形象化信息，把需要在人的大脑中经过加工得出结果的信息叫作抽象化信息。形象化信息比起抽象化信息更容易被人接受。阅读其实是费脑力的活动，而对通俗写作来说，好的作者，就应该以降低读者的理解成本为目的。所以，想成为新型文章写作的高手，要尽可能为读者提供容易接受的那一类信息。必须掌控三点，第一，语言尽量简单化、口语化；第二，用文字营造画面感；第三，用具体代替抽象。

针对话题，可以向四个人性中的永恒痛点贴靠。第一，事业上的激进与保守。典型的例子是大城市与小城市的矛盾和博弃，是在大城市奋斗打拼，还是回到家乡，到小城市过岁月静好的生活。

第二，生活上的稳定与冒险。比如体制的稳定与外面的精彩和无奈对比。第三，认知成长的前与后。对于爱智求真的大众，有关思维升级的文章，很受欢迎。尤其思维方式对收入模式的改变，强调认知和格局的升级话题。第四，能力与平台的博弃。随着“斜杠青年”概念的流行，很多年轻人都希望通过提升、拓展个人能力，摆脱收入来源单一、被平台规则束缚的传统工作方式。个人能力与平台资源是相互博奕和补充的关系，也是职场人的永恒痛点之一。大多数人在职场上的困惑基本包括，钱赚得不够多，薪水太低，买房太贵，买车太贵，简单来说，理想很丰满，现实很骨感。另外，职场地位不稳，没有行业江湖地位，随时都有可能被炒掉、被调岗，跳槽也跳不出一个好身价。还有才华无人赏识，能力很强，业务很牛，觉得上司或者老板很蠢，自己是千里马，但是找不到伯乐。再就是社交圈子不高级，工作场合的圈子有限，没有机会扩展社交圈，或者没有途径进入更牛的圈子。这些问题基本可以涵盖90%以上的职场问题。但其实这四个问题本质上是同一个问题，职场影响力不行。在没有资金、没有资源、没有人脉的情况下，写作，是提升影响力的唯一路径。

根据马斯洛需求理论，人的天性中有很多情感诉求，比如自我存在、安全感、同理心、恐惧，自我实现。当你触碰这些情绪需求时，就比较容易戳到人性的痛点，也容易让读者产生共鸣。后半内容主要介绍新媒体平台文章的运作技巧，吸引读者的标题，美化的排版，还分析了推送时间，蹭热点写爆款。

3、《高山仰止 景行行止》，属于整理的弘一法师简单生平以及和丰子恺，夏丏尊，印光法师，广洽法师等关系密切者的书信汇集。弘一法师俗姓李，名叔同，父亲辞官下海的商人，在儿时父亲的念佛诵经对幼时的他便产生了潜移默化的影响。5岁父亲去世，由母亲主持家业。但最终还是被居心叵测的人设计侵吞了家产。从1880年出生，到1942年圆寂，弘一没来得及见证新中国成立，他处于中国动荡的年代。可是并不影响他的造诣，他是话剧开拓者之一，书法别具一格，著名音乐家，美术教育家。伟大的人物履历都不是一般的状态，有的人一生只做一件事，有些人一生做喜欢的多件事，而且都能做出卓越的成绩。弘一的出家缘起于最初的断食。据说是夏丏尊看到报纸上国外科研关于断食能消除身体的疾病，处于好奇，想实际验证一番，于是他选择到跑虎寺进行21天的断食。书中简单记录了断食的过程，第一周，早餐有粥，午饭一碗菜一碗饭，晚饭一碗粥，逐渐减量，到了第二周完全饮用跑虎泉泉水，量和次数未做明显记录。第三周按照第一周的反方向，逐渐恢复进食量。严格意义上的断食，只有7天。不过通过这样的体验，他感悟到了身体状态的变化，同时心智完全改变。我辟谷后却没有特别明显的感受，可能佛根有点少。后来他计划在跑虎寺以居士的身份修行一段时间再做决定，可是同学的话刺激了他，既然修佛那就修的彻底，修的究竟，于是在大势至菩萨圣诞之日剃度出家。法师也是肉身，疾病也会有。一次他胳臂出疹，发泡并且溃烂，一位老中医把病治愈。法师也是佛身，印光法师有五色舍利，广洽法师也烧出了五彩斑斓的舍利。

有一次别人给弘一法师一些宣纸，他写完字然后写信问剩下的宣纸怎么处理。从小事看出他对人和对物的情怀。我们所熟知的是弘一法师的“悲欣交集”题字。他给在传法讲座中给青年一代提出了要求，一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊。

惜福，“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。未法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。古人所说“乐极生悲”，就是这意思。弘一小时候，父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食惜衣，非为惜财，缘惜福”。他哥哥时常教念这句子，以后凡是临到穿衣或是饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。而且他母亲也常常教身上所穿的衣服，当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报，以致短命而死，所以常常这样叮嘱。平时应当有共享意识，如果发大心，愿以我的福气布施一切众生，共同享受，那更好了。

习劳，“习”是练习,“劳”是劳动。身体上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手、两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说:若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得:劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。在平常人想起来，释迦牟尼佛在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候着，佛自己不必做什么;其实不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地。许多大弟子见了，也过来帮着扫，不一时，把地扫得十分干净。佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道:“若人扫地，能得五种功德。”

又有一个时候，佛和阿难出外游行，在路上碰到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了。佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直拾到井边，用桶汲水，叫阿难把他洗干净。

有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补。有一次，一个弟子生了病，没有人照应。佛就问他说:“你生了病，为什么没人照应你?”那弟子说:“从前人家有病，我不曾发心去照应他;现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说:“人家不来照应你，就由我来照应你吧!”就将那病弟子大小便种种污秽，洗得干干净净;并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。

持戒就是按照相关的戒律遵照执行。

自尊，是从尊重自己做起。怎样尊重自己呢?就是自己时时想着:我当做一个伟大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧，就拿《高僧传》来读，看他们怎样行，我也怎样行，所谓“彼既丈夫我亦尔”。又比方我想将来做一位大菩萨，那就当依经中所载的著萨行，随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同。贡高是妄自尊大、目空一切的胡乱行为。自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。

4、《不安的时候，坐下来写》，国外的一本写作类书籍，作者修习禅宗，提倡静心写作，并且不加逻辑，精美辞藻等的框架限制，完全将想要表达的内容写出来，作者的做法是在一周的固定时间都会去咖啡馆写作。写别人的对话，写观察到的表情衣着动作，写自己的思想，写听到的故事。在作者主办的写作训练营，可以写短句。完全放松自由地写，将任何想到的写出来，听到的，看到的，感知到的，都是重要的素材。书中提及日本一休和尚，八十多岁，喜欢上了一位三十多岁的盲女乐师，并且写出多篇情诗，这让我联想到活佛仓央嘉措，于佛他们都是传承弟子，于人他们皆为爱情守真，在人与佛中，其实并不冲突，但像那一句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的下一句，“谤我者上天堂，仿我者下地狱”，规矩就是规矩，只有少数人才有能力和机缘去跨越。另外一休的出身，属于天皇的情妇怀孕所生，不合名分，因而被寄养在寺院。怪不得小时候看一休的动画，总有一个问题在思考，他的家里的陈设不像一般家庭，但是怎么会没有父亲出场。

写作给出的几个建议，一是不要害怕自己写出的烂文章，不断积累才能有进步。二是允许自己胡乱书写，哪怕是只言片语。三是允许自己天马行空，胡乱拼凑。不管刮风下雨，白日黑夜，不论好与不好，专注于写，坚持去写。

5、《心画意摄影》，属于多重曝光摄影的技巧书籍。作者在退休以后才开始接触摄影，然后通过多方学习拍摄，总结了自己的经验，也积累了大量作品和光环，目前还在摄影的学校当老师。

多重曝光的基本操作技法包括，虚实互融法，动静结合法，异物叠加法，功能变换法，黑卡遮挡法，连续创意法。

虚实互融法是多重曝光与虚实对焦、曝光加减控制等技巧相互融合的一种摄影技法。常用的方法有3种:一是机位不动，拍摄同一景物，形成虚实互融影像的技法;二是机位移动，拍摄不同景物，形成虚实互融影像的技法;三是机位不动，拍摄同一景物，依靠曝光加减控制，形成浓淡互融影像的技法。

动静结合法是多重曝光与低速曝光相结合，同时摇移相机进行拍摄的一种方法。按手动摇移相机的方式，分为推拉、摇移、旋转3种。这种技法的关键是低速快门的确定，以及摇移相机的时机、速度、幅度、方向等“火候”的把控。使用动静结合法拍摄的作品有三高:技术含量高、艺术水准高、获奖概率高，但操作难度大，实践性很强，曝光与摇移相机要同步，幅度与方向要到位。

异物叠加法是运用多重曝光将在不同时间、不同空间拍摄的不同景物相叠加的摄影方法。摄影师可以发挥无限想象力，把不可思议变成影像中的现实，展露出奇思妙想，创作“摄影的蒙太奇”。

功能变换法是多重曝光与数码相机多功能、多模式的变换操作相结合的一种技法。主要体现在进行加法、平均、明亮、黑暗4种控制模式选择;进行各种镜头更换，以及焦距、焦点的变换;进行白平衡或色温的调节转换;随时启用实时显示功能进行重新构图的选择。使用功能变换法拍摄作品，首先要了解拍摄对象所处的地形地貌、季节特点和历史典故等。

黑卡遮挡法是多重曝光时手执黑卡在镜头前快速、准确地摇动遮挡，人为减少图像遮挡区域的曝光量，让叠加影像自然过渡的一种方法。黑卡遮挡法有两种操作:一种是通过快速摇动黑卡遮挡，进行遮挡区域减曝光或不曝光拍摄;另一种是通过快速摇动黑卡遮挡,遮挡减曝光或不曝光的素材区域。黑卡遮挡法在摄影中有三大作用:一是在光比较强的情况下，在镜头前快速摇动黑卡遮挡高光部分，起到平衡光比的作用，可以替代渐变镜;二是多重曝光时，手执黑卡在镜头前快速摇动遮挡，以此减少不应曝光的区域，突出需曝光的部分，让主体、陪体由于曝光量不同而分离，有利于突出主体;三是快速摇动遮挡不同的区域，有利于影像叠加部分自然过渡、有机融合。黑卡有矩形黑卡、中空黑卡、侧空黑卡、异型黑卡。异型黑卡属于特殊黑卡，可根据现场拍摄对象和实际情况临时制作。黑卡要选用没有反光的黑色卡纸或毛织品制作。

连续创意法则是以各种中国画为背景，或者油画为基本素材，将相关的主体进行融合的方法。另外还有多次拍摄的图像处理为素描，工笔，水彩等艺术形式的摄影技法。

多重曝光技法说到底是一个曝光问题。因此首先要控制好总曝光量，即总曝光量要等于或接近一张照片的标准曝光量。如果总曝光量小于标准曝光量，则画面表现灰暗沉闷，主、陪体不清晰;反之，总曝光量大于标准曝光量，则画面色调浅淡，无光无色，甚至没有叠加的影像出现。其次，除拍摄高调作品外，原则上主体要少减曝光，陪体要多减曝光。

（2019年5月30日，周四，多云）