1918年8月19日，李叔同在杭州西湖边的虎跑寺剃度出家。

李叔同（1880—1942），幼名成蹊，学名文涛，字叔同，别号漱筒，共有李息霜、李哀、李息翁、李婴、李欣、欣欣道人等40多个名字。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同生于1880年，比鲁迅大一岁，但家境可比鲁迅好太多。

他老爹李世珍是同治四年进士（1865年），在吏部做过官，后来辞官经营盐业，发了大财。

李叔同从小就受过良好的教育，经史子集、学识扎实、性灵聪慧，十几岁就写出了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的经典名句。

除此之外，金石书画、诗词歌赋、吹拉弹唱，也是样样精通。

（就是这么牛！）

在中国近百年文化发展史中，李叔同是学术界公认的通才和奇才。

01 音乐家

他是著名音乐家，为南京大学历史上第一首校歌谱曲。“长亭外，古道边，芳草碧连天……”便是他的经典名作。

02 美术教育家

他是美术教育家。这是他早年的油画作品。

 李叔同早年油画作品

最后这张自画像是他在日本学油画的毕业作品。

03 戏剧活动家

他是戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。十几岁便常去日“天仙园”为杨翠喜捧场，还指导杨的唱腔和身段，使其艺术修为大大提高，不时还自己亲自上阵客串起来。

 李叔同客串

1907年从日本回来，女扮男装演了《茶花女》，这是当时的剧照。

 李叔同在表演《茶花女》

04 书法家

他是书法家，这是他的书法作品。

但是，如果你以为李叔同就只会写这种看似平淡清新的字体，进而怀疑他的书法功力的话，那么，接下来这些作品会让你见识一下他临帖的本事。

这是他写的《魏灵藏造像》——

李叔同临魏灵藏造像

没错，就是他写的，来，跟原贴比一比——

再来看一张《张猛龙碑》——

临张猛龙碑（早年）

比一比，还是很像！

弘一出家以前临摹过的，可不止有这么点，《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》，一系列的魏碑造像，唐宋名书家的各种墨迹，可以说样样都有，学什么像什么！

卫生金镜四条屏（约1897）

隶书四条屏（临杨岘，1899）

复归于婴儿（1900年前后）

春鸿明月八言联

一剪梅词半首

大字楷书，线条粗重方硬，结体茂密开张，北碑之风跃然纸上。

姜母强太夫人墓志铭（1918）

致徐耀廷札（1896）

节录王次回问答词卷（1899）

不过要想成为书法家，不是会临帖就成的，还得写出自己的面貌了，那才能称得上大家。毫无疑问的，弘一，他做到了。

他的作品风格在出家之后有了新的风格的探索和转变，并最终形成了他自己独特的风格。出家后，他就变成了弘一，一个虔诚的苦行僧，他的书法，也开始一步步磨掉了锋芒，洗净了铅华。

一法万缘五言联（1919）

即今若觅七言联（1921）

佛号与莲池大师偈语（1922）

佛号与慈照宗主法语

元妙叶禅师《十大碍行》（1927）

致某居士

致刘质平

具足大悲心（1929）

佛号（1930）

一即文随七言联（1931）

广大清净七言联（1932）

如来普贤八言联（1933）

佛号（1934）

《咏净峰寺》诗（1935）

华严宗大法师名号（1936）

极乐世界阿弥陀佛（1937）

念佛救国六言联（1938）

一心平等五言联（1939）

闽南佛法四言联（1940）

灵峰（蕅益）大师警训（1941）

常获恒涂五言联（1942）

一路走来，烟火气一步步褪去，慢慢写出了佛系的自我。

你以为只会写书法就可以称为书法家么？

no no no！

他还会刻印章，而且是西泠印社的早期社员，吴昌硕跟他时有往来，王福庵、叶为铭、经亨颐等等名家都给他刻过章。

李叔同篆刻“文涛长寿”

边款：涛，叔同作。

王禔篆刻“息老人”

顶款：福盦刻，充哀公文房癸丑五月。

叶为铭篆刻“一息尚存”

边款：尗同书家所用之印，今藏印社，戊午五月叶舟记。

出家前，李叔同将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”

印藏

鸿雪径（“印藏”所在地）

夏丐尊篆刻“哀翁”

经亨颐篆刻“叔同”

徐葆瑒篆刻“近黄昏室”

无款“能婴儿虖”

徐葆锡等十人篆刻“李息翁日利长寿之印”

除了以上几方，李叔同所藏印章还有不少，下面摘取一些以飨诸君。

05 关于出家

关于李叔同为什么会出家，他的弟子丰子恺的话，似乎更加贴切：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。”

按照他的学生丰子恺的说法，李叔同遁入空门，是因为这位才子物质和文艺之中，都玩够了，生命力又旺盛，必须去探索灵魂生活。

除此之外，他的交游和际遇也为他遁入空门产生了不少影响。

1911年的一天，有所谓名人到杭州的学校讲学，李叔同和夏丏尊到西湖喝茶躲清静。夏丏尊说：“像我们这样的人，出家做个和尚倒是好的。”说者无心，李叔同却记住了。

1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。返校后，开始素食。同时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。8月19日，入虎跑定慧寺，正式出家。

06 从容辞世

悲欣交集——绝笔（1942）

出家24年后，弘一大师圆寂前三天，手书“悲欣交集”，悲从何来，喜往何处，无踪无影，一切寂灭。

弘一法师圆寂

他这一生，活出了好多人几辈子都活不出的境界和精彩。谨以此文致敬法师。

图片/网络  编辑/李明亮

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