我会打开话匣，告诉你这里的生活。
讲完后，风会带走它，如同这沙上消失的其他事物。
——妮萨
人民大学出版社2017年新出版的民族志《妮萨》，由于译者杨志老师备受关注的文字功力和其原作者玛乔丽独特的女性视角，早在出版前就被人安利进了我的购物车。拿到书后，虽未看完，先迫不及待地写一篇粗读笔记。
人类学民族志的惯常做法，主标题负责文艺，副标题负责内容，《妮萨》的副标题为：一名昆族女子的生活与心声。一目了然，这本书讲的族群是非洲昆族，田野对象是女性，田野内容是生活，总的来说就是，通过这本民族志，你可以看到在非洲生活的昆族女人过着怎样的生活，加之玛乔丽作为一名相当细腻的女性人类学家，在本书里你或许还能穿越时空，走进这位名为“妮萨”的女人的内心世界。
在译者序中杨志老师就介绍了昆人为人类学的热门研究，虽然在此之前我并未听闻过这个民族，可见自己真的蛮水的，如果说我有机会了解过昆人却未记得，那恐怕只有看过《上帝也疯狂》这部以昆人为土著主角的电影了，不过其实这部电影我也没看过。
不论是第一次听说昆人，还是早已有所知晓，对昆人有个大致了解其实只需要一句话：这是一个生活在非洲的采集狩猎族群。对噢，现在还在以采集狩猎作为主要生计方式。是不是很令人兴奋？在所谓文明的现代社会，我们还可以看到XX通史开篇介绍的那种祖先的生计方式，“昆人可以辨识几百种可食食物，可从沙上足迹辨认熟人，能看出猎物的大小和健康状态。”昆人的女人自然分娩、独自一人，且安静无声。昆人不是黑人，他们在几万年前就已到达非洲，在人类社会走过八千年农业社会、三百年工业社会的变迁进程后，他们依然以最古老的生计方式生存在与我们相同的时空中，“研究昆人，就是研究人性最古老的层面。”又或许不是古老，而是本质与根源。
在采集狩猎社会中，团体合作，集体采集食物的过程中，男女都要劳动，女性能辨认和采集的食物是大量的，几乎可以满足基本的日常生活，而打猎加餐吃肉这种事情通常交给男性，所以昆人女性不仅能养活一大家子人还能生育，学者一直认为，在昆人社会，女人地位很高，这恐怕是采集狩猎社会两性平等程度高的原因之一。然而作者玛乔丽在昆人社会中进行田野调查后发现，“昆人在受到农业社会影响的过程中，女性的社会地位下降了：随着生产力提高，食物增多，男性逐渐获得更大权势，女性因为得照顾更多孩子，反倒淡出了集体事务——生产力发展加剧了男权。”
由此玛乔丽推测农业及工业社会中，男权就是这样强化的。
乍看简单却其实超有意思的想法，而玛乔丽和当地昆人女性真挚地交往和谈话中，我们能感受到女性群体跨越种族的相惜与共通之处，玛乔丽在自序中说，“我告诉当地每一位同我交谈的妇女，我想花些时间跟她谈谈她的生活。我解释说，我想知道她们的文化中身为女人意味着什么，以便在自己的文化里更好理解女人的意义。”
虽然玛乔丽花了很大功夫才得到她想要的信息，在与当地性格不同、经历各异的昆人女性交流的过程中，大费周折，令人头痛的事情一件又一件，加之她本人其实并不是人类学科班出生，只是一位陪着人类学家丈夫出田野的新婚女青年，遇到各种即使科班出生的人类学者都会很困扰的语言障碍、交流不畅等问题时也有想过就这么算了，赶紧随队回家，但在她临走前，本书的主标题——妮萨，这位有着充沛精力、热情洋溢的女性同她开始讲述起了自己的故事。
妮萨说，“我会打开话匣，告诉你这里的生活。讲完后，风会带走它，如同这沙上消失的其他事物。”玛乔丽很喜欢这句话，觉得太诗意了，像是非洲草原上难得温柔拂面的微风。
她说：这些故事不容随风而逝。
并写作了这本书，书的扉页是：
献给妮萨及其族人，愿他们未来的奋斗求存，仍如过去成功。
感谢人民大学出版社和杨志老师的翻译。看完再写吧。
公众号：burgerzoo “这里没有现实世界。希望你能读到开心。”
