“佛系”一词最早源于2014年的日本某杂志，指代一种内心平和淡然的生活态度，有几分佛家倡导的超凡脱俗的意味，应该算一个中性词。而“佛系青年”在大多数人看来却是一个贬义词，这样的青年被贴上了随便、都行、无所谓的标签，给人一种消极的感觉，似乎没有任何可取之处。在我看来，这种观点有些绝对了。
佛教源起古印度，由乔达摩·悉达多所创，传入中国后，对中国人产生了巨大且深远的影响，特别是在人生态度方面。佛教提倡人要限制自己的欲望，反对贪、嗔、痴，做到随缘、随心、随性。但佛教并不否定人的追求，相反，佛教重视人的价值，肯定人追求美好所付出的努力。只是人生苦乐交织，起伏不定，在遇到挫折和打击时，应保有一颗“佛心”，戒骄戒躁，以一种平和淡然的态度去面对。这，就是一种“佛系”态度，是积极的。
由于社会的发展、物质条件的改善，当代大部分青年身处一个轻松舒适的环境中，对待生活的态度也与过去截然不同，变得更加随性，缺乏主观的思考和不断奋斗的动力，得过且过。当下这种现象十分普遍，普遍到需要一个词来概括这一群体了，加之互联网的推波助澜，形象的“佛系青年” 应运而生。我们应该针对“佛系青年”泛滥采取必要的措施，改善这种“丧文化”横行的社会环境，以积极的价值观和人生观去引导众多“佛系青年”。
但是，“佛系青年”不单只有消极的影响，我们或许可以从另一个角度理解“佛系青年”。“佛系青年” 的观念作为某种心情的调适有其积极意义，作为一种心理和生活中的修养也还是有价值的。现在，依然有很多青年积极生活、努力工作，遭遇坎坷时能理性看待，快速地平复内心的消极情绪，以一句“无所谓，再来！”重新踏上奋斗征程。这样的青年又何尝不是“佛系青年”呢？或者说，他们才是“佛系青年”真正应该指代的人群。
日本作家草薙龙瞬在《佛系：如何成为一个快乐的人》一书中提到，佛系不是丧，是三分调侃、七分从容的自我消解，是心灵的断舍离；佛系不是逃避，是一种钝感力，是管理欲望、平衡情绪的持久能力。只有真正的“佛系青年”才会有这样的能力，淡定从容地面对世间风雨，不改初心。
在调侃“佛系青年”的之余，我们应理性辩证地看待这一网络热词，他的出现生动反映了当下的社会问题，亟待我们去解决。与此同时，我们更应该让“佛系青年”的真正含义传播开了，去提倡和鼓励越来越多的中国青年成为真正的积极乐观的“佛系青年”。
