“要相信传奇、童话和神话故事，因为它们是以想象性的图像表达了高层次的真理。于是，经由你，这些童话、传奇与神话，就再读充满了灵魂的特质。当你诉说这些故事时，你的一字一句散发着你对这些故事的虔诚相信的心，便将这里带入了儿童的心，真理便在你与儿童之间交流，而一般的教学经常都是非真理在老师与儿童之间交流。”
最近因为设计中国神话主题课程而焦头烂额，马不停蹄恶补中国神话的一切内容，读故事不难，难的是在短时间内搜集和学习中国神话故事的起源、发展、精神等多维度资料，深入理解后转化为儿童能够接受的有趣的中国神话课程。此时，才知腹中空空、学识浅陋的苦，任何一门学科的研究都是需要长期累积的文化底蕴的，我这临阵磨枪，真担心误导儿童的认知。做梦都在琢磨如何设计课程。难啊！
原来我以为，选择进入“儿童阅读课程化”的领域已然是一种较窄和较准的定位和细分，但是熟不知这“儿童阅读课程”也是一片疆域宽广的原野，天高地阔、四通八达，选择走哪条路都需要重头开始一门深入的去研究。这种“重头开始”就是我现在的状态，整本书阅读课经过一年的摸爬滚打，似乎找到一点点感觉，可是横亘在面前的却又是完全陌生的主题课程。
为什么要让孩子读神话？
怎么去神话？从神话中要读出什么来？
神话究竟有多少文化价值？
两本神话故事一个小时就能读完，可是，到底给孩子教些什么呢？
华德福创始人鲁道夫·斯坦纳在《童年的王国》中说：“要相信传奇、童话和神话故事，因为它们是以想象性的图像表达了高层次的真理。于是，经由你，这些童话、传奇与神话，就再读充满了灵魂的特质。当你诉说这些故事时，你的一字一句散发着你对这些故事的虔诚相信的心，便将这里带入了儿童的心，真理便在你与儿童之间交流，而一般的教学经常都是非真理在老师与儿童之间交流。”
“因此在儿童9岁-10岁以前我们向他们讲童话、神话与传奇。我们以我们周遭环境的事物为本而发明了这些故事，希望能够用故事描述和图像的表达方式，以艺术性的方式唤醒儿童自灵魂深处所带来的一切。”
然而，成人离神话已经很远了，我们想要“以艺术性的方式唤醒儿童自身灵魂深处所带来的一切”，就必须进入这些神话的灵魂深处，每个神话故事和神话人物都有其严密的逻辑脉络，我们不能想当然把它矮化了。
教师首先要被神话“唤醒”，即使认为神话故事是虚构的，甚至是幼稚的，也应该认真、反复的读神话，流传千年的神话定然有它存在的价值和风姿绰约的魅力，我要先被这魅力折服才行，所谓神话中的我们民族的“精、气、神”就是人类自古以来追求美好梦想的印证。
因此，神话故事，不仅没被矮化，反而让我肃然起敬，神话里的那些一个又一个被赋予神力的人，是我们中华民族的精神引领者，是我们对美好未来的期许和向往。
袁珂在《中国神话传说》中说：“神话，虽是一种虚构，但却不是虚妄，不是谎言，而是基于唯物主义和现实主义的积极的浪漫主义。这种浪漫主义的可贵之处在于：它对现实采取‘革命的态度’，使幻想的事物有可能逐渐转化为现实事物，从而‘实际地改变世界’。因而某些神话，可以帮助人们认识客观真理，使人们从蒙昧无知或所知不多逐步走向科学文明。神话幻想翅膀翱翔的地方，决不会引人向后退，而总是导引着人们向着文化知识和自由进步一步步地前进。”
这就是神话的厚重之处和令人尊敬的地方。
盘古开天辟地的故事人人皆知，但深入探究才发现，关于“天地怎样开辟？宇宙怎样构成？谁是天地的开辟者？”这类问题从古到今层出不穷，那么，盘古是唯一的开天辟地的人物吗？并不是。
在袁珂的《中国神话传说》中整理了六种开天辟地的正式神话，有阴阳两神掌管天地、有巨灵“造山川、出江河”、有虎头龙足、蟒眉蛟目的鬼母、有钟山“烛龙神”、有七日造万物的无名氏、有三只白老鸦的传说。
但流传最广的还是盘古开天辟地。这个神话创作之前盘古是民间备受尊崇的神，他是狗头人身的“盘瓠”，英雄杀敌迎娶了高辛王的公主，生下蓝、雷、盘、钟四个姓氏的子女。“盘瓠”音转“盘古”，被中国南方地区的人民虔诚供奉。三国时徐整作《三五历纪》时，吸收了“盘瓠”或“盘古”的传说，创造了今天我们看到的盘古开天辟地的神话故事。 至此，盘古成了我们中华民族共同的老祖宗。
这些故事深深吸引着我，也打动着我。“神明是我们内在能力象征的拟人化”，人类远古童年的神话想象和孩子内心力量的童年渴望如此丝丝合扣。这股指引生命的力量，可以安抚孩童成长的过程中几乎无法克服的困难与心灵的冲突。
语言的生长就是精神的生长。我们在神话故事中，把儿童血脉里从亘古的精神家园中传承的英雄梦，一点点激活、唤醒！
