传习录6

圣人的心犹如明镜，任何事物都能映照，所以圣人能心定遇事顺应事物的变化做出恰当的处理。现在的人们希望自己能够像圣人一样，能够泰然地处理各项事务，却只把注意力放在处理事物上，就犹如用昏暗的镜子来映照事物。昏暗的镜子是映照不出清晰的事物的，要想能够心定而随物动，遇事都能像圣人一样处理得恰到好处，要先学会擦拭自己的心这一面镜子。先知理，定心性才是当务之急，单纯的追求外在事物的完美只是舍本逐末。追求心如明镜就是追求“天理”，追求“道”，需要懂得向内寻求，明白自己的心体。如果养好了心体，真的有一个未发在心中，一旦有发，自然符合于中节之和，自然没有什么不能干的。如果没有这种心体，哪怕是预先研究过世上许多名物度数，那也与自己的修养无关，只是临时装点一下，自然也不能实行。心体的修养在于日积月累，人的私欲犹如地上的灰尘一天不扫就又多一层，而“道”是无穷无尽的，需要人们自己去探索，只有不断地探索才能发现“道”的精深，只有不断地探索才能让自己愈加精粹纯洁，慢慢到达“上达”。“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否?”先生曰：“亦是。”“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”只要守住自己的本心，遇事自会有自己的解决方式，以不变的本心顺应事物的万变，其他就不必过多的思虑，过去的事情已经过去，将要发生的事情还未发生，过多的思虑只是放纵了心性，增加了人的私欲。只要守住了本心，那么外在万物的变化都是顺应着“天理”在进行，无论它是否发生，什么时候发生，发生的当下我们都能顺心着本心做出相应的反应，在事物还未发生时，闲杂的思虑是因为本心被私欲所干扰，闲杂的思虑毕竟是从好色、好利、好名等根上产生出来的。究其根本，是教人们守住本心，克己私欲。