正史所无，后人附会。如何治国？二字:用官。如何用官，六字:用贪官，弃贪官。
说的精准，能做不可说，虽对，未入正史。
《宇文泰、苏绰问对录》:宇文泰北周开国之君。先，于北魏为丞相，慕曹操之术，挟天子以令诸侯。有苏绰者，深谙治国之术，孔明、王猛之流也。宇文泰以治国之道问于苏绰，二人闭门密谈，至三昼夜乃罢。苏子之论如何？后世竟无一言片语之载。
忽焉而盛世也，江湖竟有秘籍出，宇文泰、苏绰之论，凿凿在籍焉。小子品读再四，悚然而惊曰:此诚千古不传之秘术也，乃照章节录，以飧有志者治国之大用……
宇文泰问曰:国何以立？苏绰曰:用官。问:何以用？曰:用贪官，弃贪官。问:贪官何以用？曰:为君者，以臣工之忠为大。臣忠则君安，君安则国安。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？曰:奈何？曰:予其权，以权谋利，官必喜。问:善。虽然，官得其利，寡人何所得？曰:官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。叹曰:善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？曰:贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。宇文泰移席，谦恭就教曰:先生教我！苏绰大笑，曰:天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必怒，恐则愈忠，是以弃罢贪墨乃驭官之术也。不用贪官何以弃贪官？是必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。
问:何故？曰:清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言強项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜，啧啧有声。苏绰厉声曰:君尚有问呼？宇文泰大惊，曰:尚……尚有乎？苏绰厉色问曰:所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，如何？宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。苏绰笑曰:下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其其贪墨，恨其无状。使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此民怨可消也。又问:果有大贪，且民怨愤极者，如何？曰:杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之:用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。宇文泰击掌再三，连呼曰:妙！妙！妙！而不知东方之既白。
