由于一些特殊原因，本来对《半妖司藤》不是很感冒的，但是被催着把书看完了。看完之后，感觉这部小说还是有些值得来写一写的。【对于《半妖司藤》和《复活》的具体人物、情节构成之类的内容，文章内就不再赘述了，没看过的读者，就自己补啦】其实第一遍看完《半妖司藤》梳理情节和人物关系的时候，就莫名觉得这部小说和《复活》有种淡淡的关联感。这种联系，主要建立在两个方面，情节人物关系以及小说本身的价值内涵。

首先来看比较浅的，情节和人物关系。《复活》，究竟是谁的复活呢？从人物和情节来看，是聂赫留朵夫的复活，从一个贵族阶级，善良、人性的复活，责任意识的觉醒，复活成了一个“后悔的贵族”；也是玛丝洛娃的复活，从一个侍女，良知、意识的复活，复活成了一个革命者。聂赫留朵夫和玛丝洛娃经过种种困苦、艰辛，完成了两个人各自的蜕变。

其实，这样看来，《半妖司藤》更适合“复活”这个标题。毕竟，《复活》的内容情节距离“复活”两个字字面意义还算有点差距。《半妖司藤》那就是彻彻底底的复活了。这部小说里，太多的“复活”情节了，首先是司藤的数次复活（如果化作藤条再化身成人的也算，那就更多了）；再者，就是男主人公秦放的几次因司藤而复活。纵观全书，“复活”也是妖的复活，从抗战时期，司藤被“毁灭”，到现今，司藤重出江湖，何尝不是妖的复活？

分析完情节的相同性，来看看《半妖司藤》最让我感到惊艳的——这部小说的价值内涵。我们先来进行一个角色代入，某种意义上，司藤对应了聂赫留朵夫，秦放对应了玛丝洛娃，司藤原先为妖所不齿，道门谈之色变，可谓是罄竹难书；秦放呢，一个普通凡人，有家有业，莫名和司藤这个妖有了联系，犯过错，受过误解，直至最后，和司藤一同隐于山林。【情节上也有很相似的地方】要谈价值内涵上的联系，那先来看看《复活》里的价值内涵。《复活》是很典型反映了托尔斯泰主义的作品，作品中，把不以暴力抗恶，博爱，道德的自我完善进行了全方位的体现和表达。这三点也是托尔斯泰主义的核心内涵。

来看看《半妖司藤》是怎么和《复活》类似的。司藤，作为一个此前记忆还停留于民国时代的半妖，她来到这个世界之后，对于这个世界的法律、观念都有一个从不解乃至不屑，最后到了接受且适应的过程，而且这个过程对于一个妖来说，可以说是极快的。【此处不否认有秦放等人的助推】她在完成这种观念道德自我完善的同时，也让自己完成了学识、世界认知的自我完善，就这一方面来说，相较于《复活》中的道德自我完善过程，更快更鲜明。

不以暴力抗恶与博爱，不如放在一起来谈，他们两者之间也有相似之处——人性的建立和健全。从白英早年，杀分体，夺其他妖的妖元来完成自身的蜕变，再到有恨意便起手杀之而后快，可谓是把以暴力抗恶，做到极致。反观复活的司藤，给道门下藤杀只是为了自保且控制，并未主动加害；针对白英和赤伞也都是不得已而为之，没有任何的主动的杀意。再到最后，司藤留下女孩，作为自己在俗世中善念、愿望的化身继续留存，可以说至此，司藤的人性、善念达到了完整成熟。

其实，这里已经不再仅仅是不以暴力抗恶与博爱，更是一种道德自我完善达到顶峰进行道德自我进化与升华的体现了。在这个普遍认知是“生为妖，性本恶”的世界中，司藤最终有此想法，实属惊为天人。在她身上已经完美诠释了托尔斯泰的三大内核，甚至在道德自我完善上做出了进步。

《半妖司藤》能让人如此赞叹，绝不止于此，书中的其他几个情节仔细分析，也有其独到之处。秦放与司藤之间的感情，便是其一。

如果说，作为一个完美结局追求者，亦或是一个唯美主义者，《复活》的最大遗憾难道不是聂赫留朵夫在西伯利亚陪伴完玛丝洛娃之后，玛丝洛娃依旧和另一位革命者结为伉俪吗？《半妖司藤》却在这方面完美满足了读者。秦放与司藤的情感，在结尾达到最高。他们彼此经历的种种，其实都是唯美主义的体现。为了对方，不惜付出自己的所有，甚至是生命。这不止是一段唯美情感，更是发生在人和妖之间的唯美。这种人与妖之间的经历，确实太过理想化，甚至是幻想化，可是这种情感的唯美诠释又何尝不能是一种简洁的理想唯美主义呢。

《半妖司藤》还包含了很多值得取出来单独一看的部分，例如小说中暗含了两种病态价值观（教育观），丘山和白英，自己的后代只是棋子，须为己所用；又好比最后孔菁华，无论合适与否，强加自己的主观想法，这些都和司藤的想法、价值观有了冲突，也都促成了司藤和他们的直接交锋。

看似谈了这么多，其实只是挑选了两部小说很少的一部分拿来进行比较，两部作品之间还有很多的异同没有提及，两种小说理想化模式的比较，观念理想化与角色理想化等。鄙人不才，才疏学浅，对于小说的解读，还是仁者见仁，智者见智……