第九章 子罕第九
原文
《子罕篇第九》
子罕言利，与命与仁。
华杉详解
这剧有点小“麻烦”，因为有两种不同的解读。
朱熹、张居正、刘宝楠都说得一样，而钱穆自己提出了不同的认识。我自己的理解，倾向于钱穆，所以把两种说法都学习一下。
“子罕言利，与命与仁。”孔子很少谈论利与命与仁。
朱熹引用了程颐的注解：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”
张居正注解说，夫子平时教诲他人，虽然言无不尽，但有三件事是很少谈的，利与命与仁。利是人情之所欲，学者谋利，则廉耻之道丧，治国者谋利，则争夺之祸起，所以孔子不跟人言利。
命是气运之流行，生死祸福之类，“悠远难必”，没法说你的命怎么样，所以孔子不跟人算命。你的命怎么样，默以听之，听天所命，所谓尽人事，听天命，谋事在人，成事在天，死生有命，富贵在天，只管努力就行。老是怨天尤命，说我的命好不好，没意义，不谈！
仁是心之德，是时间万善的总体，道理太大，一言难尽，跟人说不清。所以孔子只讲具体事，就事论事，不跟人讲那么多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，前面《述而篇》，就事论事，不跟人讲那么多大道理，怕他跟不上。孔子自己都不敢以仁自居，前面《述而篇》有言：“若圣不仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔以矣。”孔子也不轻易以仁许人，从来没给过一个活人“仁”的鉴定。
钱穆给出了什么样的新解呢？
首先是断句不一样——
“子罕言利，与命，与仁。”
孔子很少言利，只赞同命与仁。
虽然在朱熹和张居正的解读里也学到很多，但我比较赞同钱穆的断句和解读。虽然孔子确实是比较少讲命，子贡也说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”太深奥了，一般因材施教，不跟人讲那么多，谈“天命之谓性，率性之谓道”，那都在《中庸》里。但是，《论语》里谈仁的地方很多很多，还专门有一篇《里仁》是谈仁的。
“子罕言利，与命，与仁。”孔子不跟人言利，只要你接受命运安排，君子素位而行，只凭着大仁大义的大是大非去做，用王阳明的话来说，我心光明，内心强大。追求成功，也能接受失败。
我们都爱听“改变命运”。如果没改变，你能接受吗？如果一心想改变，你就能改变吗？不能接受失败，不认输，是人最大的危险。炒股炒破产了的，都是不认输的。表面上的“不向命运低头”，往往是利欲熏醒，不择手段，不惜代价。人们都不爱听“低头”，但是不低头能行吗？我们总觉得有敬畏，总得要低头。
能接受命运的人，是踏实努力的君子。不接受命运的人，往往是无所忌惮的小人。
接受命运，是把握命运的前提。
我喜欢钱穆的解读。
刘澔觉
现在我的也看不懂命运，能明白的就是好好做事，认真学习。至于有没有什么机会怎么样，自然一些。接受当下就是最好的，不要想还有更好的，遇到了就是美好。
