【王玉哲《中华远古史》书摘：夏朝存在是没问题的，但它没有青铜器，也没有文字】
王玉哲关于夏王朝的几个论断
1、夏的存在不应置疑
关于夏的历史，古籍上叙述的史实不多。但至迟在周初就有人说过：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”又有：“殷鉴不远，在夏后之世。”足证西周人认为周以前有殷，殷以前有夏。这应当是无可怀疑的。
汉司马迁作《夏本纪》，所载夏世系十七君十四世，世系分明；并且所列诸王名，竟与数百年以后晋人在汲冢所发现的战国时人所撰《竹书纪年》记载的大致相合。甲骨文证实了司马迁记载的商朝世系基本无误，所以他郑重记录的《夏本纪》，一定是有所根据的。
过去有些疑古学派的史学家，往往对夏代的全部传说一概加以怀疑，这种做法现在看起来是不妥的。又有人疑禹与夏无关，然《墨子》已有“夏禹”二宇连用之词，足证禹为夏祖的传说，出现得很早。
2、夏都所在
关于禹都所在，当在今山西境内，似无可疑。不过，到夏代末世，夏都确已迁至河南河、洛之间。大概夏代初期在山西南部，后来向南、向东发展，于是从山西进到河南省的洛阳一带。
3、夏的历年
夏代的历年问题，《古本竹书纪年》一说夏代“有王与无王，用岁四百七十一年”。以公元计算，有夏一代大约在公元前21世纪到前 16世纪之间。
4、夏没有发现青铜器
我们认为可能是夏文化的遗址中，有两个现象必须注意：一个是没有发现铜器，另一个是没有发现文字。
二里头第三期中出现的铜渣、坩埚片和铜镞、铜凿、铜刀、铜锥、铜鱼钩等，经鉴定，属于青铜。
但是，二里头第三、四期是商的早期文化。所以只能证明商族老早就进入了铜器时代。可属于夏文化的二里头第一、二期则不见一点青铜器的影子，甚至连红铜也不见。宋以来所著录的和一直到近年所出土的铜器颇多，至今还没有一件能确定为夏器。因此，我们认为夏族可能尚未进入铜器时代。
文献传说夏代铸鼎于昆吾，又有夏代“贡金九牧，铸鼎象物”等等记载，未必可信。
5、夏族可能没有文字
夏族是否已经发明文字，仍是一个悬而未决的问题。
《墨子》称《尚书》首《夏书》。但是，群经诸子所引的《夏书》逸文及现存之《禹贡》、《甘誓》等，绝不似周以前之作品。明人所传《大禹岣嵝碑》（旧称在湖南衡山），宋人所传之《夏琱戈》、《夏带钩》等，也决不是夏代文字。
所以可以说，确切的夏代文字，至今从未发现过。倾向于夏族在当时可能还未行用文字这一看法。虽然同时代的先商的商族人已经有文字了。
