在之前的篇幅里，我们大概介绍了尼采的视角主义，与胡塞尔现象学有些相似的是：他认为所有的真理不过是人们出于各种视角对于事物的解释。

而在尼采的诠释中，他认为客观世界是不存在的，甚至于是无意义的，我们不过是在强力意志的作用下，给事物打上自己的标签而已。

从这里能看出尼采对于过去的陈旧价值观进行了彻底的批判，这也是尼采哲学被赋予的使命——重估一切价值。

当然这也会导致一个非常严重的后果，那就是我们经常说的虚无主义。

虚无主义

从尼采的认识论明显可以得出一种对于过去的理性主义形而上学明显的批判。既然所有的真理不过是主观的诠释而已，那么我们通过理性主义建立起来的超感性世界，本质界，就面临着崩塌。

“真实的世界”，一个不再对任何东西有好处的观念，一个已经变得无用和多余的观念，因而一个被驳倒的观念，让我们取消它！

尼采对于形而上学上学的批判是绝对彻底的，形而上学与生存无关，因此毫无实用价值。

在他看来这些知识是一切知识中最无用的，他打了一个比方，“就好像试图向处于海难危险中的水手灌输水的化学知识。”

这当中不仅包括哲学，还包括神学。尼采另一句的一句极具煽动性的话语是“SD死了”。

可以看出，尼采的理论有着极强的煽动性，任何人心中都藏着一种对现世的不满，这种不满与否定，遭遇了尼采的虚无主义，就像炸药碰上火焰一样，立马会爆发，也许这正是尼采哲学传唱度如此广泛的原因之一吧。实际上，尼采的哲学在哲学之外的领域产生的影响，远远高于哲学学术中的影响力。

然而，看一位哲学家的思想，最好结合当时的背景来看，尼采所生活的19世纪欧洲，正面临着一种价值观崩塌的危机。当时，普鲁士军队国富力强，科学也发展的惊人进步，陈旧的宗教主义和理性主义力量正在逐渐衰败。社会中弥漫着一种极具遮蔽性的乐观情绪。尼采却大胆的预言，某些qqzz和xxzz注定要发生，因此一个虚无主义的时代正在到来。

之所以尼采需要提出重估一切价值的原因完全在于，他看到了传统道德在全新时代中的无力，对尼采来说，历史的转折点，已经来到。人类，要么像动物似的野蛮状态沉沦于欢乐中，要么就是克服虚无主义。

但是虚无主义只有被推向极端，并转化为它的反面，才能被克服。因此，尼采思想的宗旨就在为即将到来的某种未知的东西，一种全新的价值观扫清道路。

他想要提出一种全新的价值观，既强力意志与超人。

强力意志

尼采不相信有知识的驱动力这种东西。因此，他认为我们所有的认识活动都展现了一种获得控制和对我们的环境施加个人力量的驱动力。

尼采把这个原则称为强力意志。他认为，强力意志是人类生活中的基本力量，其他的驱动力都是主要来源于强力意志的执念。

有时强力意志被翻译成权力意志，因此经常被误解为鼓吹强权主义，这是有失偏颇的。尼采的强力意志实际上是一种向上的突破，困境的，征服的力量。

例如，圣徒通过严格的禁食和冥想来锻炼他的身体和心灵，以获得欣喜若狂的神圣体验。

画家顶着贫困和批评，将他的意志加于画布和油彩，这样的质料上。

从这些例子都能看出，实际上它是一种内在的驱动力，十分像黑格尔与马克思所谓的主体能动性，只是抛弃了主体及客体这个概念后，它就变成了一种人类征服外界的内在驱动力。

当然，尼采哲学中的确含有精英主义的意味，容易滋生强权主义，这些部分也是我个人绝对无法赞同的。

但是看待一种思想不应该过于片面，亦如刚才我所说，要看清尼采的动机，他自认的使命，以及历史背景。从整体上来把握尼采的思想。

总之，尼采对强力意志的诠释，实际上就是一种意志的体现，一种内在驱动力。

一切驱动力都是强力意志。除此之外，没有任何其他物理的动力或心灵的力量。

主人道德与奴隶道德

说实话，尼采的道德观引起我个人强烈的不适，但是这部分又是无法割舍的思想，有承上启下的作用，不解释清楚，无法彻底理解它的强力意志由来，以及尼采为什么要提出超人学说。所以言简意赅的说一说吧。

尼采认为，所有的道德都是强力意志的展现，但是它会通过两种不同的气质来展现自身：

主人道德，一个人受强力意志驱动并酷爱他。

奴隶道德，一个人受强力意志驱动，但是却否定这一点。

尼采把前者即主人道德与人类中高尚的，高贵的贵族或精英的部分来划等号，当然，这里的精英，贵族等是并不是用实际的社会地位来评判的，而是以他们的价值行为以及人格类型来进行衡量。

这些人发号施令，立下道德法规，他们的价值观唯一的裁决是有信心说：我的判断是我的判断。

主人道德群体中的人，他们认为善是高贵，强大，勇敢，强烈和骄傲。与这样的价值相反，坏的定义相对于他们的善，通常指可比的寻常的，城府的，可怜的，懦弱的和胆小的。

总之，任何限制，生长成就和温顺的服从的力量都是坏的。

反观奴隶道德，实际上，一言蔽之，尼采口中的奴隶道德就是当代社会所说的弱者，loser，他们对自己的意志不确定，且意志软弱，缺乏创造力和肯定能力，没有自己的价值。

但是弱者却担心主人道德群体中的人剥夺了他们的利益，因此，提出一种平等的观念。在他们看来，善被定义为耐心，仁道怜悯慈善节制和谦逊。

服从和顺从，这样在主人道德中被视为恶的品质，在奴隶道德中则被看成是有德行的。

但实际上都是强力意志在后面起作用，只是强者承认自己，弱者否定自己，并暗中利用其他手段达到自己的目的。

尼采用一则格言，总结了藏在大多数传统道德背后的动机：

“我不喜欢他”——为什么？——“”我和他不平等。”

不要忘记奴隶温和的外表后，实际上也潜藏着对强力意志的表达，但他们表达强力意志的方式则是利用平等，柔顺，平和，等观念来达到自己的目的。

这或许可以解释尼采为什么认为奴隶道德是不可取的，因为他们的存在妨碍了人类的发展或繁荣，不如主人道德有建设性。

最后，尼采表示，尽管奴隶很平庸，但是在人数上，他们是占绝对优势的，因此当下的文化有奴隶道德来支配，而主人道德则被排斥。

当颓废的人爬上了最高类型的人的等级，它的发生代价只会是牺牲他的相反类型，强大的和对生命有把握的那种类型的人，当群畜被最纯粹道德的光芒所照亮，非凡的人必定被贬低为邪恶。

尼采认为，以这种方式，西方文明接受了平等这一被尼采当做乏味谎言的东西，并推动平庸者集结成集体去反对杰出的少数人的优秀和个人成就。为回应在尼采时代的民主和社会主义理想，尼采说，当今的欧洲道德是群畜道德。

不得不说，虽然站在尼采的立场和当时的社会背景下，某种程度上是可以理解他要写出如此具有煽动性文字的原因，以及他那句“重估一切价值”的由来，也能从这种主人道德与奴隶道德中看出端倪。

但这种道德观也仅限于此，我们必须结合当时的历史背景，将这种道德观与他虚无主义的目的——即重估一切价值的使命上来看，才是可取的，否则。就是视人命为草芥的法西斯主义温床。

尼采最大的问题是忽略了人的社会性质，以及低估了人的复杂性，我无法想象一群只有强力意志的人是如何合作的。这一点在黑格尔的精神现象学中，或许能够找到答案——内心的力量与自大狂。所有人都由于主观性而喋喋不休的发表观点，想要制定规则，最终引发争斗，结果只是乱成一锅，强者话事。

或许他应该考虑更全面的看待事物，就像他的酒神主义与日神主义一样，二者是同时存在的，任何词语用来定义人的本质，都是不准确的。这一点也同样适用于强力意志。

（未完待续）