《题赠素食馆前台汉服美女居士》
云鬟①冰肌②一玉人，吉祥天女③入④凡尘。
妙迹何劳⑤五浊地⑥，为度群情⑦ 劫尘深。
【注释】
①云鬟：乌黑秀美的头发。（清）郑燮《贺新郎·赠王一姐》词：“竹马相过日，还记汝、云鬟覆颈，言之点额。”
②冰肌：皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女。典出《庄子集释》卷一上《内篇·逍遥游》。“肌肤若冰雪，淖约若处子。”
③吉祥天女：梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的美丽、财富、幸福女神。佛教将此神列为护法天神，为四大天王之一 毗沙门天 之妹，有“大功德”于众，故也称“功德天”，有“初地菩萨”的证量，专门赐予“财富、吉祥、美丽”的重要天神之一。《金光明最胜王经·大吉祥天女品》：“尔时大吉祥天女，即从座起前礼佛足，合掌恭敬。”吉祥天女容貌极其美丽，梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。
④入，有自愿的主观意识的含义；“落”字，有作者的怜惜之情；“坠”字带有被动的含义；“降”字强调的是个过程。所以“入”字更能体现出菩萨应世度众的悲愿。
⑤妙迹何劳：菩萨化迹示现于凡尘，本就是妙中之妙的事。典语出自苏曼殊的诗《以胭脂为画扇》：“为君昔作伤心画，妙迹何劳劫火焚。”
⑥五浊地，即五浊恶世。大乘佛教在佛经中提出的“五浊”：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，指示五种众生的生存状态。
⑦群情：指代群众或众人，这里指代“一切有情众生”，泛指人的世界。
【今译】
乌黑的秀发、冰雪般的肌肤，美丽得就像玉像、就像仙女；原来她是美貌绝伦的"吉祥天女"菩萨自愿降入到凡间红尘。菩萨啊，化身应世，显示妙迹，何必来到这五浊肮脏的世界呢；为了度化一切有情众生，而不惧这个凡尘的劫难深沉吗？！
