说一个清人乐均《耳食录》里的志怪故事。
有个叫邓乙的人——这未必是他的真名，乙就是二，所以也可以叫他邓二，这名字大概和张三一样，作者随便取的——他三十岁了，过着独居的日子。
每到晚上，他坐在房间里，什么声响也没有，只有一盏油灯，发出荧荧的光芒，将一切事物投射出影子，陪伴着他，以至于他抑郁不堪。
有一天晚上，百无聊赖的邓乙对着自己的影子叹息说：“我与你相处了那么久，你就不能让我快乐一下吗？”
这原本只是寂寞无聊的自叹。谁知那影子就从墙壁上走了下来，回应道：“好啊。”
邓乙大惊，不敢说话。
影子却笑着说：“既想让我取悦你，却又慢待我，这是为何？”邓乙定了定心神，问：“你有什么方法让我快乐？”影子意味深长地说：“你想怎么样都行。”
邓乙于是说：我单身独住，一直没有同伴，现在想要一位少年良友，也尝尝古人和良友长夜对谈的滋味。影子说：“没什么难的。”马上就变成了一个美少年，长身玉立，言谈举止说不出的风流。
邓乙大概不好这一口，只是随口一试，就要求他再变成贵人来看看。
美少年摇身一变，就变成穿官服戴官帽的官长，大摇大摆地坐到床的中间。他的声音是沉稳的，他的笑容是温和的，和真的达官贵人一模一样。邓乙开玩笑地向他叩拜，他也和那些官长一样，拱拱手就表示还礼了。
妙啊！邓乙终于笑了起来，说：“你能变成妙人吗？”贵人点点头，走下床来，眨眼之间就变成了一个少女，有着绝代的容华，长袖轻拂，默默无言地看着他……
妙极了！少儿不宜，邓乙吹灯睡觉，三十年大魔法师的功力一朝尽丧。
从这天起，邓乙就过上了快乐无边的日子。最开始的时候，影子白天还是老老实实地当他的影子，到了晚上就开始各种变幻，邓乙想咋样就咋样，皆得如意，除了费点灯油。
谁知时间长了，影子在白天也能脱离他身体的桎梏，独立活动了。这种变幻只能邓乙能看到，旁人是看不出来的。
三十年的人生再没有如此的欢愉日子，邓乙被迷得如痴如狂，不复常态。熟人看到了都很奇怪，百般追问，才从他口中套出原由。再去看邓乙的影子时，发现他的影子果然和身体不一样了，身体明明是站着的，影子却是坐着的姿态，身体明明是男的，影子却是女的形象。
果然怪异，大家又问邓乙看自己的影子是什么样的，他所说的却又与旁人看到的不同。大家都说：这一定是妖怪了。不过这妖怪既没害人，邓乙也没有害怕要除妖的意思，随他去吧。
如此过了几年，某一天，影子忽然和邓乙说，我要走了。邓乙大惊：你是我的影子，要到哪里去？影子说：“我要去寓次之山，离这里大概有数万里之遥。”
一个人怎么留得住获得自由行动能力的影子呢？邓乙只好哭着把他送到大门外，与他诀别。就看见影子凌风飞起，顷刻之间就不见了。
从这一天开始，邓乙就没有了影子，大家都叫他邓无影。
这就是《耳食录》里的《邓无影》。“耳食”的意思就是我听说的。乐均在这故事的最后说，这是徐懋庵给他讲的。
徐懋庵查不到资料，不知道是谁，不过能讲这样故事的人，那真是个妙人了。
把这则故事放到《聊斋》里，那也是能入上上品好故事，可以解读出无数的寓意。
比如，邓乙可能是单身狗独居久了，精神分裂，从而出现了幻觉。或者邓乙只是有自恋倾向，从而出现了我爱上我的幻觉。
但何必要从现实世界去理解呢？在志怪的世界里，影子是极其的重要的。
段成式《酉阳杂俎》说，一个叫郭采真的道士告诉他，人其实有九个影子。每个影子都有名字，什么右皇、魍魉、泄节枢、尺凫、索关，魄奴、亥灵胎，都奇奇怪怪的。
他还说，有位王山人掌握了一种“相影术”，在人的本命日，凌晨时分点灯照影，可以看出该人未来的吉凶祸福。人的影子颜色越深，则越富贵长寿。当时还有一种灸影术，可以通过艾灸人的影子来治病。
影子是这样的重要，一个完整的人，包含了神、形、影。邓乙却弄丢了自己的影子，在这之后，他会怎么样呢？他会去找回来吗？
寓次之山听着像《山海经》里的地名，也仅仅是像而已，从来没有这样一座山。“寓次”就是暂时寄居之所的意思，所以，影子去了哪里呢？
不妨想象，在那飘渺幽远的志怪世界里，邓乙在无始无终地游荡着，寻找着，逢人便问：你见到我的影子没有？
他说：你见到我的影子没有？
如果有人问他：你是谁啊？
他说：邓无影。
