《老子·第八十章》
国家小,人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。人们畏惧死亡而不远行迁徙。虽有车船,却没有地方使用;虽有军队,也没有地方部署。让人们再用结绳记事的办法,以其饮食为甘甜,以其服饰为美好,以其居处为安逸,以其 习俗为快乐。邻国的人们相互可以看见,鸡鸣狗叫声相互可以听到,但人民直到老死也不相互往来。
国家小了,人口少了。器具再多也用不上了,人都害怕死了就不往远处迁徙了。有车船,也用不着了,有军队也没有可以部署的地方了。让人们恢复到绳结记事的时代,自己觉得吃得甘甜,服饰美好,居住安逸,以他们的习俗作为一种快乐。邻国的人互相都可以看得见,但是到老死也不互相往来,就更不会有战争了。
这一章是属于老子设计的一种政体类型,说明了如何无为而治的方法:国家小了,人口少了的时候,让人们用不着各种器具,生活也就渐渐地回归到了幸福的状态了。邻国之间也由于人们已经回归到了自然质朴的状态,也不会互相之间发上战争了。也就是不要强行地去实行各种聪明的手段,使得国家安定,而是通过一些设施和法规的设定,使得人民自己觉得保持安定和和谐是美好的,觉得自己的生活是不错的,于是都勤于劳作,这就是最理想的状态了。当然,在现实中设计这种模型需要的信息非常多,逻辑上的猜想也很复杂,但总的原则是不变的,就是不能够强迫人民,要让他们自己觉得那样做是好的,从而主动地去达到,并且从中得到快乐,于是,事业也就起来了,人民也就安居乐业了。
总的治理原则就是:创造一种环境,而不干预他们的选择。这样,就自然而然地达到治理的目标了。
《老子·第八十一章》
可信的不华美,华美的不可信。良善的不巧辩,巧辩的不良善。真懂的不广博,广博的不真懂。圣人不为自己积攒什么:既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人,自己就愈发丰富了。上天的道,有利于天下,而不加害于天下。圣人的道,是为了世人,而不与世人相争。
可信的语言不华美,华美的不可信。良善的人不巧辩,巧辩的人不良善。真正懂的人他不会很广博,广博的人不真懂。圣人的做法是不为自己积攒什么:既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人,自己就愈发丰富了。上天的道,就是有利于天下而不加害天下,为了世人而不是和世人相争。
这一章主要是说了一些相对概念的关系:可信的话不美,美的话不可信。善良的人不会诡辩,真正懂得多的人擅长的领域不多。圣人做事就是暗合天道:不为自己积攒什么,把自己的一切都给了世人。有利于天下而不加害天下人,这样圣人才是最丰富和最拥有多的了。
做事暗合天道的方法:不为自己积攒什么,而是把自己的一切奉献给世人,为他们奋斗而不加害他们。