《探问中医》之中医之问
3.为什么《黄帝内经》必有易理
钱学森认为人体是开放的复杂巨系统，中医的宏观整体理论与现代复杂性科学高度契合 。钱学森注意到人体生理的系统复杂性，现代科学理论难以适合这种复杂性，他以系统科学为核心，重视中医理论价值，构建了人体科学体系，运用于生命科学研究。
杨振宁以近代科学标准评判中医，认为中药有经验价值，中医传统理论（与《易经》结合）无现代科学前途，应走科学化路径。杨振宇对易理与现代科学的认识应该是清晰的，他为什么会忽识易理在《黄帝内经》中的作用呢？
两位科学家的观点给予人们一个思考：人体生理现象是现代科学不能适应的认识领域，中医理论对人体生理现象有深刻的理解。中医的二千多年的存在与发展没有脱离《黄帝内经》医学思想，产生了众多中医学派与理论和枝繁叶茂的中医医术现象，《黄帝内经》是以《易经》为核心去阐述中医理论。如果没有《易经》，显然，也就没有《黄帝内经》。中医数千年的发展中，为什么没有其它理论学说能够替代《易经》来解释中医现象？中医认识的历史事实证明，易理是中医理论的核心，这是中医存在与发展的基础。类似杨振宁先生的观点是难以令人信服。
董氏奇穴针灸并非传统十四经脉针刺技术，而是基于络脉的针刺，有显著针灸效果。由于缺乏理论的认识与支承，这门秘技濒临灭绝，是董其昌弟子杨维杰在以易理为基础，提出以太极对应为中心的观点，创建和发展了董氏奇穴针灸理论，使董氏奇穴针灸焕发了新春，走向世界。杨维杰的成功彰显了易理在中医技术理论的核心价值，中医的活力与前途在《易经》之理。
易理是《黄帝内经》中医理论体系的哲学基石与思维框架，并非简单的概念借用，而是将《易经》的宇宙观、方法论深度融入中医的生理、病理、诊疗、养生体系，让中医从经验医学上升为兼具整体观与辩证思维的理论医学，二者同根于先秦“天人合一”的思想内核，易理为《内经》搭建了认知人体与自然的底层逻辑，《内经》则将易理的抽象哲学转化为具象的医学应用，这是人类医学科学的智慧。
易理对中医理论来说，不仅是哲学基石，也是思维方式和方法，涉及中医诊治的具体操作规范。“不知易，不足以言太医”，高明的中医大夫是易理与医技结合的专家。《黄帝内经》是易理的运用与发展，是定义中医医术的标志。也就是说，谈中医离不开《黄帝内经》，谈《黄帝内经》离不开《易经》，中医不等于易理，中医不是哲学，而是有哲学基础的医学方式方法体系，可以说是中医诊治的操作指南。
在《探问中医》之医理认识（3）谈到了“3.生命与气 ”。人体生理之气源自易理，但与易理中气是有区别的。误认为中医是哲学的人们，没有认识到人体生理的系统复杂性，忽识对人体生理气概念的深刻思考。
人体生理之气有以下六个特点：粒子群（与单个粒子不同）；多元变量群（无法分离出独立的变量）；运动的群（新陈代谢不停变化，粒子在不断的变更）；整体（全息）信息群（群承载着整个人体信息）；粒子群的信息受粒子成分（物质）和意识作用（非物质）的双向影响；粒子群在经络有不同表现。前三特点在前面已经谈到。《素问·玉机真藏论》：“五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜”，生理相通、病理相传，反向印证精、气、神互藏互济。五脏互藏为一气，是物质与能量的变化，表现在信息的传递，五脏之气盛与衰呈现在脏之体、华、志等，精足神韵为气之阴平阳秘，各有特征。因此有（《黄帝内经·灵枢·外揣》）“司外揣内，司内揣外”，（《黄帝内经·灵枢·本藏》）“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”。 气是人体整体认识的抽象思维概念，易理对气的表达是深刻和完整，因此，《黄帝内经》以《易经》为核心对人体活动进行探索。
一气阴阳在于过与不及，现代人容易从有与无去看阴阳，偏离气的本意，而无法理解中医。古老的中医是从气的角度看人体生理，现代西医是从人体解剖的角度看人体生理，各有长短。这就是人们常说“中医重在人体整体认识，西医重在人体局部认识”，不是“错与对”或“好与坏”的问题的。偏执一念，难免犯“盲人摸象”之错，而丢失救死扶伤的医学理念。
人们对中医说理论道不离《黄帝内经》感到迷惑，有一种观点认为，“中医是停止在二千多年前的认识，早过时了”。持有此看法的人，面对现实可以反过来思考一下：“《黄帝内经》为什么能流传二千多年，不被世人（国内外）抛弃呢，而逐渐被世人认可呢？著名西医肿瘤专家樊代明院士指出，中医不靠网红力挺，中医自己挺过二千多年的曲折。
现代科学是着眼物质微观的认识与发展，西医以人体解剖为基础，从人体组织成分去找病因，是这种科学观的产物。古老的易理是放眼自然认识，中医从人体为整体，从气的运动变化看人体生理功能是否失调，诊治人体疾病，是人类的伟大发现与智慧。沉埋在时光里的金子永远不会失去光芒。
真理总是不以人的意志而转移的客观存在，没有正确的认识观，也就不会有真正的结论。对中医的认识必须立足事实与历史、从认识与角度去思考，本着解决实际问题态度，充分考虑人体生理特点进行分析。 《易经》运用在《黄帝内经》的中医理论之中，给予了中医的灵魂，是中医诊治的活力源泉。（黄岐之）
