心悬日月明星，性比幽兰玉树，胸中丘壑，转而花涧溪流汨汨，转而林间细叶依依，转而高风凌云，深情弹奏着此生的霁月光风，不落尘流，成一曲广陵绝世，这是一种人生，如嵇康。
馋谄蔽明，邪曲害公，方正不容，转而自疏濯淖污泥，悲歌猛进，赫然成诗，谱一页生之高洁凄艳，流芳后世，成万古浩叹，这也是一种人生，如屈原。
积郁累结，忿忿难平，仇恨的云越积越厚，撩袭着内心，翻涌着，无可平息，无从吹散，直到它终于乘着智慧的风，凝成一股强大的流，瓢泼降落，向过往冲刷，向不公的壁垒撞击，发出历史的回响，叫世人另看，曾默默结束的一段灰暗，然后重新界定光明和晴天。没有豁达的超脱，没有曳尾于涂中的陷落，只有眼前这条众人看到的“复仇”之路，这是一种人生，如伍子胥。
不是只有心向高远方可鹏程万里，不是心如止水才能获得生的宗义。只要最后，不迷失心性，回归浩然正途，这都值得敬畏。不要用高兴去否定悲伤，不要用原谅去否定敌视，不要用平和去否定愤怒，他们本不是全然对立。这些都是生命的一种表现，都源自眷恋不舍，源自心底最深的那一处痛与不舍。
01 仇恨因由
伍子胥的父亲名为伍奢，任楚国太子太傅，秉性忠直。可是太子的父亲楚平王，却懂得为君的平衡之术，即忠臣与悭吝皆不容。与之共事太子的，还有一为少傅，叫费无忌。
而费无忌却想事平王，一有机会，便献媚邀宠。平王命他去秦国为太子求亲，他见这位秦国女子貌美独绝，便想投平王所好，转而进言，“可自取”。一听此语，楚王心亦摇焉，就娶了这女子，幸爱至极。而给太子另娶了别人。
文本没有交代太子的心性，但一般人对背叛是难以容忍的。费无忌想到了这层，怕他以后即位，杀之而后快，便先出手了，进谗言抹黑太子。况平王得了美人，太子母亲，肯定不得宠。于是，楚王疏远了太子，派他去戍守边疆。
过了不久，费无忌还是不安，便无时无刻不在平王面前说三道四，拿秦女之事挑拨其父子关系，说“太子对此事耿耿于怀，心生抱怨，在边疆拥兵，外交诸侯，肯定是想犯上作乱”。
这个时候，平王召见伍奢，表面是质问，实则擒获。因为平王要听信小人之言，“事未成，要早作准备”，他就不可能轻易放过太子和他身边的人。
伍奢不会不知道费无忌的为人行事，这个时候，他却没有选择先出逃。那时候的士，社会地位很高，楚国不容，大可去其他地方施展才能。也许是，他还对楚王抱着幻想或者对故土对太子心有不舍，便去了。
伍奢说：“大王怎么能听信小臣谗言，而疏远自己的亲生骨肉呢？”僭越是所有君王的大忌。这个时候，王宁可错杀，伍奢痛心疾首的申诉，已不能回转他的心意。
费无忌建议，囚禁伍奢。同时让边疆的司马奋扬杀了太子，这倒是一位心性纯良的人，便先派人告诉太子，于是，太子逃亡到了宋国。
费无忌着实狠毒，又进言平王，“伍奢有二子（次子便是伍子胥），皆贤能，不杀定为祸害。”然后楚王以他们的父亲相要挟，要求召见。他的父亲对儿子很是了解，料定，伍子胥，定不会来见楚王，而长子仁厚，定会应召。
伍子胥被父亲说中了，他很清楚平王用意，让哥哥不要去送死，不要中计。他们不能白白死去，更要忍辱负重，奔走他国，将来为父亲报仇雪耻。而他的兄长认为，现不去救父，以后若不能昭雪，会被天下人耻笑，宁苟全，不救父。于是毅然赴死。
伍奢听闻伍子胥逃跑后，预言“楚国今后将苦于战火。”而后，父兄皆被杀。
他阻止不了兄长，救不了父亲。亲人枉死，自己苟活，仇恨种子深深埋下了。他的强韧与坚决，这时不是因为形而上的意义，只因失去亲人的愤怒使然。从此，他放下了原本未实现的志向，走下去，他要颠覆楚国，以证父兄清白。这被认为是唯一的目标。
02 忍辱逃亡
伍子胥许下“必覆楚”的誓言，也踏上了他的亡命天涯之路。这这期间，他隐忍着走过最艰难的日子。
如果是一般人，只会找费无忌报仇。可是他，偏要让楚王亲自品尝失去的痛，并用这种方式告诉世人，人非蝼蚁！命不可枉！这是一种觉醒和不甘的力量。忠臣枉死，黑白颠倒，就这么算了吗？于伍子胥，这不能！这是他原则坚定的一面。
我们更多，只看到屈原的决然捍卫，却忽视了生命还有另一种申辩的可能，便是叫仇敌不得安宁，用愤然的方式，让你记住对生命的亏欠和掠夺。
几经周转，他和楚国太子来到晋国。晋顷公与他们合谋灭郑国。让太子去郑国做内应，事成之后，郑国归太子。可事情并不顺利，太子的一个随从，将此事告诉了政定公，郑定公便将这位太子太杀了。
伍子胥，便与太子的儿子胜，一起又去了吴国。这一程凶险万分，被官兵追捕，生死一线，幸好在江边被渔夫搭救。这位不求封赏的草泽之人，颇像世外高人。这是伍子胥的幸运。
或病或乞讨，他终于到了吴国都城，借着关系，求见了吴王僚。
那时候，吴楚两国边邑，两位女子为采桑而起了争端，因此两国交战。其实两国早就摩拳擦掌，采桑之争，实为“师出有名”。
当吴国将军公子光，攻破城池而归的时候，伍子胥对吴王进言：“楚国可破，可再派公子光前往征战”。
而公子光便以伍子胥志在报仇为由，对吴王说：“伐楚没有胜算”。伍子胥也知道这位将军有野心，想杀王自立，又不能明说，更有郑国之事的前车之鉴，在局势未清之时，先求自全。
于是，就与公子胜，躬耕于田野，韬光养晦，等待时机。
世人认为，是复仇雪耻的不平，让他一再忍辱负重，受常人不能受之苦。父兄之死，楚王的追杀，他心中更是不平让他越发坚韧。可是，他不止为复仇，还为着，心中不可动摇的准则，即善恶明辨，不扭曲是非。这就具有更大的意义了。他虽然性情刚戾，也因此，没有被仇恨冲昏了头脑。而更懂得忍耐，进退合宜，这是他的过人之处。
03 大仇得报
五年后，机会终于来了。楚王去世，那秦女之子即位，这就是楚昭王。吴王僚借着楚丧的机会，发兵攻楚，不料楚国绝了吴国的后路，兵士不得归，致使吴国内部空虚。这个时候，公子光乘机刺杀了吴王，取而代之，这就是新王阖庐。
吴国大势初定，可先前派出兵将归降了楚国。阖庐想到了伍子胥，此时最适合的人选。一位要借机报仇，一位要借其灭楚。
三年后，命伍子胥和伯嚭攻楚，阖庐想一举攻下楚国，可顾及到百姓，于是收了兵。
又过了六年，就是阖庐九年，吴又伐楚，此时伍子胥已经为复仇忍耐十来年。这一次，吴国和另外两国联手，经过了五次战役，楚国，败局已定。这五战的将领是是吴王的弟弟夫概。
昭王出逃，可他命不该绝，虽遇到与伍子胥一样想找他报仇的人，其中一位却有意放过昭王。古人认为”“父过杀子，有背人道”，便放过他了。
这位郧公与伍子胥是截然不同的两种人，一位心怀仁慈，以德报怨，一位是以怨报怨。前者，将恩怨的强烈化作温暖。死者已矣，回到活着的所在，而与自己和解；后者，愤恨凝结的力量，终于喷发而出，让死不再是了无痕迹的消失，不再是轻轻滑过便淡忘的“心安理得”，生命可以草草被处置，可沾满血的手却不能叫你轻松洗净，这更是一种不甘绝望的呐喊。
伍子胥找不到昭王，就掘了楚平王的坟墓，鞭尸三百。他先前楚国的朋友包胥，让人传话个他，“人众者胜天，天定亦梦破人。如此报仇，丧尽天理”。这是旁观者角度。如果人能轻易被感动或者感化，楚王何以连查实的机会都不给，便置太子一干人于死地。
这其中冤屈从何解，苏东坡也说：“父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也”。
《荷马史诗》里的英雄阿喀琉斯，将敌人的尸体拴在马后，围着挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为其陪葬。
这是一种暴戾吗？没有深刻的爱和失去的哀绝，何来这样的“不可理喻”！有时候，不计轻重，一味地原谅和放过，是一种纵容。
伍子胥的誓愿还没有完成。只是，要覆灭一个国家谈何容易，再加上周边各国的关系，事情并全在掌控之中。这样的局面，枝节横生实乃常态。
他的这位朋友忠心事楚，于是，便向秦国求救，秦不愿救楚。申包胥哭了七天七夜，秦哀公为之动容，认为即使楚王再无道，为有这样臣子也不该亡，便出兵相助，击败了吴兵。
吴国本可以与之相持，可是，阖庐当时弑君之行迹，有一，便有二。他开了一个会祸及自身的头，他的弟弟夫概因他留在楚国找寻昭王，便自立为王了。
阖庐定要匆匆离开楚地，夺回王位。这夫概这又逃到了楚国，楚昭王乘机回国。此时的楚地，元气大伤。
而吴国，却有惊无险。在伍子胥一等人的辅持下，越来越强大。两年之后，楚又被吴击败，伍子胥算是大仇得报了。此期间，夫差太子已崭露头角。为后伐越奠定了基础。
04 悲剧重演
这时候，他心中的火应该熄灭了，世人皆知真相，父兄谋逆污名已除。然而，悲剧一幕慕又在重演着。
第一，是吴国伐越时，阖庐因伤引发疾病而死，死前，对夫差说“不能忘记杀父之仇”。夫差秣马厉兵，击败越国。
可是勾践为人工于心计，知太宰伯嚭贪财，就派人送重金让其劝和，说越人甘欢为吴国奴隶，越国从此归吴国管辖。
伍子胥，知道越人性情，便说“现在不将其灭亡，将来定会后悔”。夫差不听劝说，答应了越王，这才有了后面我们从小熟知的“卧薪尝胆”的故事。
这是夫差的悲剧。养虎终成患。对于夫差，不是杀勾践更对自己有利吗？越国灭，吴国本就可以管辖，这不是条件的条件，为何能让夫差心动？想必，他是更愿意看勾践为奴，看一个尊贵之躯如何在自己眼前苟且吧。
第二，对于伍子胥，既然大仇已报，也劝不住夫差，以他的洞见，何不隐退呢！他没有如范蠡那样，远离朝堂，得一世平安。
以他的才智，早想得到，勾践甘为奴，便是为今后付过暗中筹谋。他们本就有相同的一面，于自己，父兄之死能让一国颠覆，而勾践灭国之耻，将会酝酿爆发出怎么样的惊涛骇浪，更不可想象。小则吴王性命，大则一国命运。
而他定是顾念着夫差父亲的提携之恩，仇已报，剩下就是恩了。书中没有交代，但伍子胥绝非贪恋权贵之人，他帮夫差争位时，夫差欲与他分治吴国，可他对此没有非分之想。
他如今一再进谏，为的是吴国。可见，他也爱憎分明，知恩图报。并不尽是表面看到那样，暴戾少恩。
以小人开始的复仇，又以小人的离间而告终。这是伍子胥的悲绝。与他父亲类似的一幕发生了。太宰伯嚭与他本就不和，更猜准了吴王的心思，就在旁摇唇鼓舌。
夫差，始终不相信越国能卷土重来，再加上伯嚭的谄媚，更当伍子胥的劝谏，意在满足私心。
历史惊人相似，小人又是这句：“愿大王早作打算”!
伍子胥早料事情不妙，在出使齐国之时，便将自己的二子托付给齐人。如他父亲那样，明知是死，依旧无惧，足见凛然大气。
他被夫差赐剑以自刎，死前，仰天长啸，对门客说：“挖出我的眼珠，悬挂在吴国东门之上，我要看着越国如何灭吴”！
后来，一切如伍子胥所料，吴国被越国所灭。
伯嚭这位两面讨好的小人，自然被勾践所不容，也落得个身首异处的下场。
而先前与伍子胥逃亡的楚太子遗子胜，也因复仇失败而在山洞自杀了。他的同谋人石乞，是一位血性之人，宁死不肯说出胜尸首何处，后被煮了，这才是真暴戾。
历史告一段落，长河落日，苍凉悲怆。太史公曰：“向另子胥从奢俱死，何异蝼蚁，弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！”
05 余韵
他最后为何不与儿子留在齐国呢！这是烈丈夫明知不可为而为之的担当，以死来警示，一念之差，历史的天平便倾斜到另一边了。
多少的情仇纠葛，爱恨翻涌，多少智者千虑的遗漏和偏颇，“天定亦梦破人”，所谓的天数便是这些遗落和不可控，而人即使不能万全，也在得失流转之间，拥有了最后归属，或甘愿的悲壮，或被逼无奈的狼藉。
这像极了一盘棋，多高明的棋手，亦不能全然算准对手下一步会落子何处，多精妙的局设，也无法胜券稳操，笑到最后。
我想到复仇王子哈姆雷特，他的感性与理智，思考与行动，来回游移，在更大的哲思中无法果断，最后与仇敌同归于尽。前者偏于行动务实，后者偏于思考，想在时空中极力求一个完满。
古人的智慧在于，于被动之中，亦可找寻主动的契机，不耽于玄想。
伍子胥，他从来清楚自己要做什么，处绝境，不自乱，处要位，抑狂傲。除了复仇，他还建筑姑苏，兴修水利，为吴国筹谋，屡立战功，无意中，他又全然拾起了曾经放下大志。最后，亦选择用甘愿的方式来为吴国尽忠，为自己明志。
有说，活着是第一要义，可用死来成就的此生超越，千古奇名，也是一种意义的生。在后来人的悲叹与思考间，在漫漫时空里，永远闪耀的不朽中。
伍子胥，与其说他因仇才如此爆发，不如说，是他胸中本自有丘壑。愤恨的催化，让它得以淋漓展现，显示出生命的另一种强力，历史的另一种曲折。
我们没有办法假设，楚王如若重用伍子胥父子，楚国命运如何，吴国命运又如何。可是，我确信的是，即便没有仇怨，他亦能有大作为。只是，我们只记得愤恨的力量，却忽略了一个人坚信的是非准则和刚直心性。
不是复仇成就了他的一生，而是他的自我把控和那一点点不可求的幸运转机，如遇渔父；也不是仇恨的执迷不悟要了他的性命，而是他明知不可而非去的悲慨和无畏。
仇最终亦不是简单的报复，而成了生命的控诉，自刎亦不是一时之气愤，而是一种捍卫和驳斥。这是伍子胥，烈丈夫也。不管端午是否与他有关，在怀远忧古时，不妨多一位血性名字，于浩浩烟波中的今时感动与启迪。
