（自古宫门深似海，从此萧郎是路人）
“昔有妇人滴泪成血，化做红豆，付与情夫，纠纠缠缠朝朝暮暮，聚散有时生死荣枯...”，就像这首童谣唱的，人世数不尽的的文人骚客，痴男怨女的婉转凄凉，也不论你是高高在上的贵族，或是不起眼的一介布衣，荣枯自有本分。却是今人和古人，都有共性，所有的缠绵悱恻都愿和着烟雨沾染丝丝缕缕的联系，真若是大俗，思量着却也是这凡世的大雅。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，水，至柔至刚之物，因时因势而起，无为而为，来去自如，滋养万物，亦同佛说：“缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲有致风生云起，静则坚毅如山。至于人和人之间的情缘来去，用什么也不如水切贴。人一旦爱了，一颗心百转千回，像江南水乡的小河道，弯弯曲曲间衍出无数缠绵来；一旦不爱了，亦有黄河之水天上来的决裂和汹涌。
“一处水土养一处人”，像江南这样缠温绵绵的水，养出了绵绵的烟雨南风……
应该是杏花烟雨的江南，也只有这个时候的江南才会有那么多的春草漫过河堤，溢出的都是痴男怨女。
一千年前，南梁昭明太子和慧娘就是在这个时候相遇的，原谅说相遇，就像是他们的一见钟情，明知错了，也要错下去。关于萧统史书上是这样说的“南朝齐中兴元年（501年），萧统生于襄阳。其父萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘南朝齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天监元年（502年），十一月，萧统被立为皇太子。九岁于寿安殿讲《孝经》，尽通大义，读书过目不忘，为人好书信教，门下名才并集，他不是与名才讨论文籍，就是与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常。人有至孝怜众之德，母亲病重，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，并且经常救济难民，当时世多战乱，人民生活多艰，其多次上书给皇上，亲自安置送粮赈灾，时人敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷请来了昭明的衣和帽子，在昭明生活过的秀山建造了昭明太子的衣冠冢和太子庙。然英年早逝，未及即位即于中大通三年（531年）去世，谥号“
昭明”，葬安宁陵，故后世称其为“昭明太子”。 大定元年（555年），其子萧詧建立西梁，又追尊萧统为昭明皇帝，庙号高宗”。
也许是腻了宫娥翠袖，腻了丝竹箜篌，腻了伏案编书，逃开宫廷内斗，出马信游，到郊外走马问柳，南梁太子萧统来顾山隐居，时不时游山玩水遍差民情，一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的女子，名叫慧娘，云鬓乌角，生得面若桃花，随着布衣也难掩盖其美丽，那轻轻一笑，似已耗尽一生等待。如此好像，萍水相逢却似曾相识，未曾相识似曾早相思。
春花软柳，佳人如玉，心境摇曳，此后，便有了他天天来，或是着宫使接她去他的读书台上。他遣散了身边的宫娥，她变成了灯下伴读添香的红袖，在他疲惫时奉上一杯清茶，是虎跑泉水沏出的清澈情意。也许有时，她会启丹唇为他唱歌解乏，吴侬软语，一曲歌毕，也难怪他会不禁叹道：“有此清歌作伴，何必丝竹污耳？有慧如相伴，何用妻妾成群？”
这一切好似男欢女爱的风流韵事。
她却笑笑，带着低沉的哀伤：“太子与我这等贱妾……妾不以求高图，身份有别便隔了千万重……”，无可奈何之事，他仿佛永远考虑不到这一点，体察不到她的忧伤一般，总觉得自己可以跨过这宗教礼法的桎梏，身份地位的悬殊。
待到《文选》编篡结束，终于他要回京了，回到建康去。临别时，他依然豪情不减，手指远方道：“慧如，来日我定当风笙龙管，紫盖香车来迎娶你”。
她无语凝噎，凄凄望着他。半响才轻轻地取出一物放在他手心，道：“昔有妇人滴泪成血，化做红豆，付与情夫，纠纠缠缠朝朝暮暮，聚散有时生死荣枯...今以一双红豆付与君，若君早归，妾当免此厄，不然，日后……”。
他就此别去，归来遥遥无期。
果不出慧娘所料世事没有他想的那么简单，何遭一方责难？他是太子，大的过平民百姓，却大不过礼法森严如天。
“自古宫门深似海，从此萧郎是路人”，终难成眷属，她怀着凄伤，望着漫漫路，采思无觅处，相思成疾而终。当他再来时已是红颜零落青草稀。
他并无哀哭嚎叫，只是亲手种下两颗红豆，满怀相思悲苦黯然回京。自此失意常常，常游于自家后池，中大通三年（531
年）三月游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，不慎落水，落水后被救出，伤到大腿，常思慧娘，一病不起，慧娘死后数月之后，心爱的他也未及即位而薨逝。
“精诚所至，金石为开”，其哀艳妩媚之处不下任何贞男烈女，萧统亲手种下的两株红豆树，数百年后徐然合抱，树干并为一体。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新枝，一直长到现代，犹如虬龙老树了。
唐人王维从此过，见此树心有所感，作著名的《红豆诗》，流传天下:
红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷（xie）,此物最相思。
我们，生生世世说相思，犹未厌倦满足。是贪恋也好，着迷也好，都因着人世无常，众生有情。也许大多是相思，只差一步，而不是相爱，感情就是这样细致入微。我尚未为你红豆熬成缠绵的伤口，美景良辰未赏透，怎么能够就此放手？
