要不要在写作上下功夫、花时间？如果要写，写什么？
这些都是我一直犹豫不决的心结。
最近我终于给了自己两个确定的答案。
第一个答案是：肯定要写。
因为这既是我的爱好，也是一个对自己负责的人，所必须追求的“立德立功立言”三不朽的人生成就之一。
人能够做自己喜欢的事、感兴趣的事，那是会产生心流体验、幸福感的，而一个人此生所要追求的“生命意义”，不就是获得满足和幸福感吗？
但人的终极幸福感不是一次性很爽的体验，而是长时间努力后的最终令自己满意的成就。所以我一直希望自己的墓志铭是这样的：“这个家伙很幸福，他完成了所有自己想做的事。”
虽然每个人想做的事都不一样，但“立德立功立言”，是数千年来中国人集体总结的人生追求框架。我也有过很多天马行空般的想法，但最后细思，都超越不了这个框架。
立德自不必说，就像稻盛和夫先生所言，人这一生的使命之一，就是通过持续修炼，在走得时候能比来的时候灵魂更干净一些。立功呢，就是要在事工上有所建树，伟人有伟人的壮举，圣人有圣人的义举，而我们普通人的事工可以很平凡，但必须烙上自己努力和智慧的印记。
最后是立言，就是要用文字给这个世界留下点有价值的东西，所谓“为往圣继绝学”。
那到底言什么呢？
这是我给自己的第二个答案：写自己熟悉的事，正在所为的事。
当下，网络文学勃然而兴，中国网文江湖现在有多热闹呢？根据中国社科院最近发布的《2021中国网络文学发展研究报告》，2021年中国网文市场规模超过300亿，网文读者达到5.02亿人。也就是说，在中国10亿网民中，有一半的人在读网络小说。
再来看网文作者群，增长更吓人。起点中文网所属的阅文集团，光是去年一年，就新增了70万个新作者；一年新增120万部作品，新增总字数超过360亿字。也就是，在阅文集团平台上，每天会新增1亿字网络小说内容。中国网络小说创作生态之繁荣，供需之两旺，在全世界都是独一份的。
但这样的繁荣真得有价值吗？
价值肯定是有的，就像魏之佛老、晋之清谈、宋之词章、明清之奇谈考据一样，历史总会记上一笔的。但价值之分量，若与儒家之《论语》《孟子》、道家之《老子》《庄子》、墨家之《墨子》、李白之诗、苏轼之词、曹雪芹之小说相比，直如米珠之光之于日月。特别是当下付费催生的网络文学，说到底，大多是一种谋生的职业罢了。
而我的职业是经营好一家企业，否则，便是置一众员工及其家庭而不顾的不务正业。
但也有经营好正业和“立言”之行为相得益彰的。
马可·奥勒留为了能够做一个好皇帝，他深思远虑，成为了一个哲学家，他的《沉思录》至今仍是人类思想所能达到的巅峰之一。
亚当·斯密作为一个学者、教授，一卷《国富论》奠定了人类经济学之父的不二地位。
而作为企业家将自己的管理和经验“立言”的，就更不胜枚举了。
卡内基的《人际关系的艺术》、杰克·韦尔奇的《商业的本质》、查理芒格的《穷查理宝典》、达利欧的《原则》、苏世民的《我的经验与教训》、张磊的《价值》等等，都是因赫赫的“立功”，而留下了泽被后世的“立言”。
还有更为深刻的立言，就是能够穿越时空，时刻唤起人们共鸣的作品。
最近经常出现一些出乎意料的当红作家。
比如《我本芬芳》的作者杨本芬，是一位年逾八旬的老奶奶。她在花甲之年才开始写作，但是在80高龄的时候连续推出三部小说，《秋园》《浮木》《我本芬芳》，出版方将其命名为“看见女性三重奏”，她的作品和事迹被媒体广泛报道。《秋园》讲的主要是她父母的故事，《浮木》讲的是她的一些亲人和乡亲们的故事，而《我本芬芳》讲的是她自己漫长但并不如意的婚姻。这三本小说的共同特点就是真实，它们记录的是作者三代人所经历的实实在在的生活，以及那样的生活给人们带来的心路历程。作品让我们想起了自己的过去，和父辈们的过去。
还有《活着就是冲天一喊》的作者陈年喜，是一名常年在深山里开矿的最底层的矿工。1970年出生的他，在29岁之前，都生活在陕西丹凤县金湾村的小山村里。为了能给妻儿一个更好的物质生活，他也像同乡一样开始了辗转全国各地的矿工生活。作为矿工的陈年喜，白天在矿洞里钻岩石、填炸药，晚上回到工棚，就用装炸药的空桶当桌子写他热爱的文字。
长时间的矿工生涯让他得了尘肺病。尘肺，就是因为吸入矿物质粉尘引起的肺纤维化。目前的医疗手段还无法治愈这一疾病，换句话说，尘肺病给肺部带来的损伤，是不可逆的。除了药物缓解和维持，别无他法，最终，病人会随着病情加重，呼吸衰竭而死。
这些命运的馈赠，是残酷的，但对于一个作者来说，也是有养分的。正是这些经历，让宿命感和抗争在陈年喜身上共存，让陈年喜的文字有了一股生命力，这生命力里有看穿命运的透彻感，也有反抗命运的力量感。
成为作家后的陈年喜现在终于可以靠写作谋生了，也有了更多与知识分子交流沟通的机会。他走遍全国，甚至是去到耶鲁大学分享自己的作品和经历。但在这个过程中，他也有了更为复杂的感受：一方面是疏离感，无法全然摆脱过去的生活，也没法很好地参与当下的生活，这样的割裂与紧张，在于现在与过去生活的巨大鸿沟；同时，他也感到自己日益远离了最初的写作灵感，陈年喜说：“写作确实依赖于生活，我没有能力写出自身生活经历以外的生活。”
其实他说出了文学创作的一个使命和文体：非虚构文学。
非虚构，就是记录真实生活和事件的纪实作品。非虚构作品最重要的特征就是真实，陈年喜文字最珍贵的地方，就是用他的文字带着我们远离喧嚣的闹市，去到人迹罕至的矿山。他带我们离开阳光普照的地面，去到几百米深的黑暗地下，他带我们感受矿山的生活，也带我们感受矿友间的人情冷暖。这样的生活是绝大多数人没见过，更没经历过的。就像陈年喜所说，在这个世界上，相当多的人，甚至是打工者的妻儿亲友，都不了解他们干着怎样的工作，过着怎样的生活，所以，对他来说，这些内容，如果他不记下来，就没有人会知道。
而作为读者，因为人生只不过是一场经历，所以每个人的个体化的理解和感悟大不一样。但是，一个更具普遍的意义是，“看见”。我们需要看见这样真实又鲜为人知的生活，我们需要看见这群相对边缘的人对时代作出的努力。这就是陈年喜非虚构文字所蕴含的意义。
生命本身就是一个呐喊的过程，哪怕有些人一生是沉默的，无声的，但他一定也是呐喊的，只是形式不同。因为，这世界上没有无声的生命，而每一个生命都值得被看见。
就像我所从事的建筑施工行业，跟陈年喜大同小异。常年远离妻儿父母，深入荒山野岭。在这片天地里，谈人本、谈人性，那是不切实际的奢侈。但这只是肉体、生理和情感上的问题，相较而言，精神上的折磨更加悲残。想要活下去，必须承揽到项目，那你就得像孙子一样孝顺、像媳妇一样温顺、像仆人一样恭顺，像泥土一样卑顺。自尊与危机在深夜把自己从大汗淋漓中敲醒，但醒来的自己，内心的迷茫和黑暗，比眼睛所见的黑暗更浓。
就像陈年喜所说，这样的生活值得记录，否则，没人知道。我有责任把这样的生活记录下来。
我赞同陈年喜的说法：“写作确实依赖于生活，我没有能力写出自身生活经历以外的生活。”但我更相信的是，生活是一个创造的过程，就像现在的我，业务上在向“以融助建”上转型，我本人也在向成为一个称职的管理者努力，我的文字将记录更为欢快的生命韵律。
总之，关于写作的思考，我又要借用咱们大广西神偷的那句经典名言了：写是一定要写的，但一定是写自己熟悉的事，正在做的事。
