自始至终，中国人的精神都是关注此生的，所以给一点现世的好处，就可以毫无心里负担地和神翻脸。而这种去宗教化的自觉可以说正是从《周易》发源，于老子成体系，再成为诸子百家的共识。经过诸子们三百年轰轰烈烈的新文化运动，将原始宗教的残渣涤荡得一干二净，造物主、天帝等一众概念在汉语中基本失去生存土壤。
不过，老子的理论也有问题:条件太苛刻。他的一切理论都以‘圣人’治理为前提，圣人就是懂得道的人，但这样的人又何其稀缺！一个圣人终归只能治理一小撮人，所以老子提倡‘小国寡民’。中国人多，人多必定分级管理，而每一级管理层都需要领导者是圣人，才能在大国中实现无为而治，这个要求太苛刻了。老子只是没有关心这个，他在前面飞，时代在后面追。追不上是时代太落后，他没兴趣鞭策时代。孔子看到了这一点，于是将‘道’的标准降低，成为‘礼’，希望这个补丁版本能等一等时代，但他还是太理想了。于是诸子继续将‘礼’的标准放低，但墨子的‘爱’早早夭折，孟子的‘义’被噪声淹没，最后只剩下彻底悲观的法家。唯一有效的‘法’勉强算是交上了一份能用的答卷，但自秦二世而亡以来从来没有让人满意，直到今天仍然在饱受骂名。然而时代的大江大河川流不息，裹挟着诸子的智慧泥沙俱下，人们在这激流中勉强用儒家撑起片破帆，用法家编了张木筏，在大风中跋涉险滩，倒也不失为一种落魄的豪迈。‘随他去吧，道法自然’这是那位老者出关前的最后一句话。牛铃渐远，他的背影隐没于智慧的原野，只留下文明的戈壁与岁月的风沙。
摘抄自视频 道德经？屠龙术！写给子孙的“因果律武器”【百家争鸣9】---哔哩哔哩up一杯氢气H2
