陆贾《新语》卷5辨惑诗解3内无独见外惑邪臣弱国亡身权归三家不能用贤

题文诗：

鲁定公时,与齐景公,会于夹谷,丘行相事.

两君升坛,两相处下,两相欲揖,君臣之礼,

济济备焉.齐人鼓噪,而起欲执,鲁公孔子,

历阶而上,不尽一等,而立谓曰:两君合好,

以礼相率,以乐相化;臣闻嘉乐,不野合也;

牺象之荐,不下厅堂;夷狄之民,欲何求为?

乃命司马,使欲止之.定公曰诺.齐侯逡巡,

而避席曰:寡人之过.退而自责,大夫罢会,

齐人又使,优俳舞于,鲁公幕下,傲戏欲候,

鲁君之隙,以执定公.孔子曰君,辱臣当死.

使鲁司马,行法斩焉,首足异处.于是齐人,

惧然而恐.君臣易操,不安故行,乃归鲁之,

四邑侵地,终无乘鲁,之心邻邦,振动人怀,

向鲁之意,强国骄君,莫不恐惧,邪臣佞人,

变行易虑,天下之政,就而折中;而鲁定公,

拘于三家,陷于众口,不能卒用,孔子者由,

内无独见,之明外惑,邪臣之党,以弱其国,

而亡其身,权归三家,而其邑土,单于强齐.

用人若彼,失人若此;然定公不,觉悟犹信,

季孙之计,背贞臣策,以获拘弱,之名而丧,

丘山之功,不亦惑乎!奸进贤退,国是以衰.

【原文】

鲁定公之时〔1〕，与齐侯〔2〕会于夹谷〔3〕，孔子行相事〔4〕。两君升坛〔5〕，两相处下，两相欲揖〔6〕，君臣之礼，济济〔7〕备焉。齐人鼓噪而起〔8〕，欲执鲁公。孔子历阶〔9〕而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：“两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺〔10〕象之荐不下堂〔11〕。夷、狄之民何求为？〔12〕”命司马请止之〔13〕。定公曰：“诺。”齐侯逡巡〔14〕而避席〔15〕曰：“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。齐人使优俳舞于鲁公之幕下〔16〕，傲戏，欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：“君辱臣当死〔17〕。”使司马行法斩焉，首足异门而出〔18〕。于是齐人惧然而恐〔19〕。君臣易操，不安其〔20〕故行，乃归鲁四邑之侵地〔21〕，终无乘鲁〔22〕之心，邻（邦）〔23〕振动，人怀向鲁〔24〕之意，强国骄君，莫不恐惧，邪臣佞人，变行易虑，天下之政，（得就）而折中〔25〕；而定公拘于三家〔26〕，陷于众口〔27〕，不能卒用孔子者，内无独见〔28〕之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡〔29〕其身，权归于三家，邑土单〔30〕于强齐〔31〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣〔32〕之策，以获拘弱〔33〕之名，而丧丘山之功〔34〕，不亦惑乎！

【注释】

〔1〕案：见定公十年。〔2〕齐侯，景公也。〔3〕左传定公十年：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。”公羊、谷梁作“颊谷”。〔4〕左传云：“孔丘相。”杜注：“相会仪也。”〔5〕史记孔子世家：“为坛位，土阶三等。”谷梁传释文：“封土曰坛。”

〔6〕宋翔凤曰：“子汇本、钞本无‘欲’字，‘两’作‘●’。”案：两京本、天一阁本、傅校本俱作“而”。唐晏曰：“谷梁传作‘相揖’。”案范注：“将欲行盟会之礼。”〔7〕礼记玉藻：“朝廷济济翔翔。”注：“济济，庄敬貌也。”正义：“济济，有威仪矜庄也。”〔8〕宋翔凤曰：“‘躁’本作‘噪’，依子汇校。”器案：史记孔子世家作“鼓噪”，家语相鲁篇作“鼓噪”，谷梁范注曰：“群呼曰噪。”左传成公五年：“华元享之，请鼓噪以出，鼓噪以入。”杜注：“出入辄击鼓。”〔9〕谷梁范宁注：“阶，会坛之阶。”器案：孔子世家索隐：“谓历阶级也。故王肃云：‘历阶，登阶不聚足。’”礼记曲礼上：“拾级聚足。”注：“‘拾’当为‘涉’，声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。”正义：“拾级聚足者，此上阶法也。拾，涉也。级，等也。聚足，谓前足蹑一等，后足从而并之也。”〔10〕“牺”，唐本作“羲”。〔11〕左传作“牺象不出门，嘉乐不野合。”杜注：“牺象，酒器牺尊象尊也。嘉乐，钟磬也。”正义：“此言不出门不野合者，谓享燕正礼，当设于宫内，不得违礼而行，妄作于野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼、享在庙，燕在寝，不得行于野。僖二十八年，晋侯朝王于践土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晋侯于楚丘，请以桑林。十九年，公享晋六卿于蒲圃。二十七年，郑伯享赵孟于垂陇。如此之类，春秋多矣，或特赏殊功，或畏敬大国，皆权时之事，非正礼也。此时，齐、鲁敌国，释怨和平，未有殊异之欢，无假非常之事，孔子知齐怀诈，虑其掩袭，托正礼以拒之，故言不野合。”

〔12〕宋翔凤曰：“‘求’当依谷梁作‘来’。”唐晏曰：“谷梁作‘来’。”案：范宁注云：“两君合会，以结亲好，而齐人欲执鲁君，此为无礼之甚，故谓夷、狄之民。”唐本“狄”误“秋”。〔13〕范宁注云：“司马，主兵之官，使御止之。”〔14〕文选上林赋注、雪赋注引广雅：“逡巡，却退也。”〔15〕孝经开宗明义章：“曾子避席。”唐明皇注：“避席起答。”案谓离席却退也。文选司马相如上林赋：“逡巡避席。”

〔16〕案：谷梁作“罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下”。范注：“优，俳。施其名也。幕，帐。欲嗤笑鲁君。”范宁出“欲嗤笑鲁君”之文，似即为“傲戏”作注者，岂谷梁古本有此文耶？孔子世家作“有顷，齐有司趋而进曰：‘请奏宫中之乐。’景公曰：‘诺。’优倡侏儒，为戏而前。”〔17〕唐晏曰：“按‘君辱臣当死’，谷梁作‘笑君者罪当死’；详此文义，当作‘臣辱君当死’，为后人妄改。又此段乃引谷梁传文，而小有异同，足征陆生治谷梁学也。”器案：唐说是，孔子世家作“匹夫而营惑诸侯者罪当诛”。〔18〕宋翔凤曰：“‘门’本作‘河’，依子汇本改，谷梁传亦作‘门’。”俞樾曰：“樾谨按：宋氏翔凤依子汇本改‘河’为‘门’云：‘谷梁传亦作门’。”新语作‘河’，未可据彼以改此‘河’字，实非误文也。汉时隶书每以‘河’字作‘何’字，童子逢盛碑：‘无可柰河。’吴仲山碑：‘感痛柰河。’皆其证也。‘异河而出’，即‘异何而出’，说文人部：‘何，儋也。’盖今人所用负荷字，古人止作‘何’，‘异何而出’，谓使一人何其首，又使一人何其身，则首足异何矣。使作‘首足异荷而出’，其文即明显无疑；乃古人‘荷’字止作‘何’字，又往往作‘河’，‘异河’之文，读者不晓，万历间刻子汇，遂据谷梁改作‘异门’，明人率臆妄改，大率类此，宋氏从之，误矣。”器案：孔子世家作“有司加法，手足异处”。

〔19〕宋翔凤曰：“按：‘惧’‘瞿’通，别本作‘瞿’。”器案：孔子世家作“景公惧而动”。〔20〕唐本无“其”字。（君臣易操：君臣如果交换了各自的职守）〔21〕孔子世家：“景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：‘鲁以君子之道辅其君，而子独以夷、狄之道教寡人使得罪于鲁君，为之柰何？’有司进对曰：‘君子有过则谢以质，小人有过则谢以文；君若悼之，则谢以质。’于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。”集解：“服虔曰：‘三田，汶阳田也。龟，山名；阴之田，得其田，不得其山也。’杜预曰：‘太山博县北有龟山。’”索隐：“左传：‘郓、讙及龟阴之田。’则三田皆在汶阳也。”寻公羊定公十年：“夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。齐人来归运、讙、龟、阴田。孔子行乎季孙，三月不违，齐人为是来归之。”何休注：“齐侯自颊谷归，谓晏子曰：‘寡人或过于鲁侯，如之何？’晏子曰：‘君子谢过以质，小人谢过以文。’齐尝侵鲁四邑，请皆还之。”疏云：“其四邑者，盖运也，讙也，龟也，阴也。”范宁谷梁集解亦引何休注为说。家语相鲁篇亦云：“于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。”归鲁四邑之说出于新语，盖亦春秋家旧说云。〔22〕尚书西伯戡黎：“周人乘黎。”孔氏传：“乘，胜也。”正义：“诗毛传云：‘乘，陵也。’乘驾是加陵之意，故乘为胜也。”国语周语中：“乘人不义。”韦注：“乘，陵也。”〔23〕宋翔凤曰：“别本作‘邻邦’，不缺。”〔24〕“向”，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作“向”，古通。后不复出。〔25〕宋翔凤曰：“别本作‘就而折中’。”案：孔子世家：“中国言六艺者，折中于夫子。”汉书艺文志诸子略：“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”汉书贡禹传：“四海之内，天下之君，微孔子之言，亡所折中。”师古曰：“折，断也。非孔子之言，则无以为中也。”〔26〕论语八佾：“三家者以雍彻。”集解：“马曰：‘三家，谓仲孙、叔孙、季孙。”邢昺疏：“三孙同是鲁桓公之后，桓公适子庄公为君，庶子公子庆父、公子叔牙、公子季友。仲孙是庆父之后，叔孙是叔牙之后，季孙是季友之后，其后子孙皆以其仲、叔、季为氏，故有此氏，并桓公子孙，故俱称孙也。至仲孙氏后世改仲曰孟，孟者，庶长之称也，言己是庶，不敢与庄公为伯仲叔季之次，故取庶长为始也。”

〔27〕孔子世家：“桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师己送曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫！’歌曰：‘彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。’”彼妇之口，盖众口之一耳。谒音霭，与败协韵。〔28〕淮南子兵略篇：“夫将者必独见独知。独见者，见人所不见也。独知者，知人所不知也。见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。”

〔29〕“亡”，唐本作“忘”。〔30〕唐晏曰：“‘单’与‘磾’，古通用字。”

（三家：鲁桓公有子庆父、同、牙、友，庆父最大（庶长子），是为孟，太子同即庄公，牙是为叔，友是为季。公子庆父、公子叔牙、公子季友，其后代分别被称作孟氏、叔孙氏、季氏。因出自桓公，合称“三桓”。鲁国公室自宣公起，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”）〔31〕“强”，崇文本误作“疆”，傅校改为“强”。〔32〕说苑臣术篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。”案：公羊传定公十二年：“叔孙州仇帅师堕郈。……季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。曷为帅师堕郈。帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违，曰：家不藏甲，邑无百雉之城。于是帅师堕郈，帅师堕费。”何休注：“郈，叔孙氏所食邑。费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子，孔子曰：‘陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。’季氏说其言而堕之。故君子时然后言，人不厌其言。书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。”陆氏所言，当指此事。疏又云：“传云：‘孔子行乎季孙，三月不违。’以此言之，三月之外违之明矣。”案：此即陆氏所谓“定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣之策”者，盖陆氏得之春秋旧说，惜未能详之也。

〔33〕器案：“拘弱”无义，疑当作“极弱”，形近而误，太史公所谓：“余闻孔子称曰：‘甚矣，鲁道之衰也。’”（见史记鲁周公世家）盖亦伤定、哀之间之不振也。程本“获”误“獾”。〔34〕丘山，喻重大。文选东方朔答客难：“功若丘山。”又陈孔璋檄吴将校部曲文：“故乃建丘山之功。”又作泰山，义同。文选杨子云解嘲：“功若泰山。”注：“韩子曰：‘泰山之功，长立于国家。’”